纯阳殿，应该是道观。没错，该寺原先是供奉吕洞宾的道观，名吕仙行祠。明万历十三年（1585）御史赫嬴（道号卫阳子）创建。崇祯六年（1633）四川监察御史刘宗祥率峨眉县令朱国柱捐资增修，更名为纯阳吕祖殿。清代乾隆、嘉庆年间重修改为佛教寺庙。现有山门、正殿、藏经楼、药师殿、普贤殿等。有趣的是：佛寺却保留了原来的名称。山门上曾悬挂了一副脍炙人口的楹联，内涵深厚，联文隽永。联曰：
隐睡为何因，遍游天涯，未得缘人谈妙道；
醉眠无别事，厌闻世况，掀开书卷乐长生。
显然，这是一副描述吕洞宾的楹联。吕洞宾名喦（一作岩），字洞宾，号纯阳子，唐代京兆（今陕西省西安市）人，一说是河中府（今山西省蒲州市）人，全真派五阳祖师之一，八仙之一。吕洞宾在中国民间信仰中占有重要地位。尤其有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象广泛深入民间，妇孺皆知。尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师、孚佑帝君。宋徽宗宣和元年封“妙道真君”（一作：妙道真人）。著述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名。
上联：隐睡为何因，遍游天涯，未得缘人谈妙道；
隐睡为何因：“隐睡”，过去，有人诠释说：是指纯阳殿原塑有一尊卧像。先不谈正确与否。其实，隐睡是道家内丹修养的一种方式。如“睡仙”陈抟：“吾之睡也，先睡心，后睡目”；“吾之醒也，先醒目，后醒心”。“睡心”是非常关键的。陈抟的“睡”是一种高明的修炼，与常人每天的“睡觉”完全不同。对此，吕洞宾说：“抟非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修炼内养，非真睡也。”一语道破天机，它形似睡眠——采取了睡姿，实为道家一种高深的内丹修炼功夫，即“胎息”。《宋史·陈抟传》载：吕洞宾曾“数来抟斋中”，“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。
未得缘人谈妙道：应该是说吕洞宾早期生涯，即尚未修道，或者说尚未得道，于是乎，一身浪迹萍踪，记载了许多世俗化的内容。如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾三戏白牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。
下联：醉眠无别事，厌闻世况，掀开书卷乐长生。
醉眠无别事：“醉眠”，在吕洞宾的诗句里频率很高。如《白蘋风定钓江湖》诗：“绿酒醉眠闲日月，白蘋风定钓江湖。”又比如：《万卷仙经三尺琴》诗“闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。”醉眠即悠闲舒适 ，没有俗事的烦扰，更多的是一种修养的方式。
厌闻世况：有着隐匿的含义。他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，弃官入道，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。遇仙人钟离权，拜之为师，隐居终南山。后又在峨眉山的猪肝洞修道多年。
掀开书卷乐长生：是描述吕洞宾去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权，经过生死财色“十试”，心无所动，“授以金丹之道，因得道法”。道成之后，沉湎于丹道。曾向钟离权学习金丹之道、向崔希范学习内丹之法、向火龙真人学习天遁剑法、向苦竹真人学习驱使鬼神之法。总之，求长生之道，遍游山水，传道度人。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。比如“吕洞宾四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”、“吕洞宾黄粱梦度卢生”等等。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“上洞八仙”。
