在我国信奉佛教的人非常多，即使并不信佛在逢年过节的时候去寺庙拜佛的人也不少，有求平安、求发财、求姻缘等等的，那中国香火最旺寺庙是哪个寺庙？小编为大家带来了中国十大香火最旺盛的佛教圣地，如归元禅寺、香港文武庙、灵隐寺、文殊院、南普陀寺、龙华寺、鸡鸣寺、大召寺、崇善寺等等，一起来了解下吧。
1、武汉归元寺
归元寺
归元寺位于中国湖北省武汉市汉阳翠微街西端。由白光法师于清顺治15年(公元1658年)兴建，得名于佛经”归元性不二，方便有多门”之语意，被誉为”天下祈福最灵寺”，与宝通禅寺、古德寺、莲溪寺并称为武汉佛教的”四大丛林”。归元禅寺是中国香火最旺的佛教圣地之一，财宝天王是佛教中的护法神，又名毗沙门天王，主管财源。
归元禅寺剪影
来归元寺祈福，是很多武汉市民的日常习俗，平日求平安顺利，每逢大年初五，数以十万计的香客，来这里“抢头香”，拜平安，为来年祈福，香火旺盛、人如潮涌、场面极其壮观。在寺中的罗汉堂，数数罗汉，看看自己的时运如何，也是游玩归元寺必做的趣事。归元寺有特色的是罗汉堂的500尊金身罗汉。走进罗汉堂，只见500尊罗汉个个惟妙惟肖，有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的在研读佛经。
归元禅寺剪影
游客进入罗汉堂，从任意一尊罗汉开始，按顺序往后数到自己的实际年龄，数到的这尊罗汉的身份、表情和动作，昭示着你的命运。归元寺现在分为老区和新区，一进山门就是老区，老区的主要建筑有罗汉堂、放生池、大雄宝殿和藏经阁。
2、香港文武庙
香港文武庙
文武庙位于中国香港上环荷李活道，约于清道光二十七年（1847）至清同治元年（1862）期间落成，是香港受英国殖民统治时期最早兴建的中式庙宇之一。 文武庙为庙宇组群，由文武庙、列圣宫和公所三幢建筑物组成，其中文武庙主要为供奉文昌及武帝，列圣宫则用作供奉诸神列圣，公所为区内华人议事及排难解纷的场所，三幢建筑物以两条小巷分隔。文武庙反映了昔日香港华人的社会组织和宗教习俗，具有重要的历史和社会意义。
文武庙剪影
香港，有个荷里活；荷里活，有座文武庙；知荷里活者，应知文武庙。 文武庙安静的位处上环闹市里头，与周边车水马龙的商业区，形成强烈的对比。文武庙创建的历史可追溯至香港开埠初期，是香港最古老的庙宇之一，在海内外也负有盛名。虽经多次修建，总体仍保持旧貌。庙中的铜钟、大鼎、銮舆、白蜡香炉及精雕细琢的神像木座等，均年代久远、古色古香。 一个多世纪风雨剥蚀，沧桑岁月在这里似乎不曾留下痕迹。还是飞檐拱壁，还是古殿青灯，还是香客不绝，还是梵乐悠悠。
文武庙剪影
走入庙内，抬头就是四处一个又一个的长燃不熄的大型塔香，把天花板铺个满，塔香冒着缕缕白烟，蔚为可观。正殿上供奉文昌帝君及关帝，文昌代表功名和官运吏禄，拜之有助官运亨通，关帝代表财富和信义，拜之有助改善人际关系，保佑你出门遇贵人，身份地位节节上升，两帝合并则是管理人间的学业和事业，故庙内长年香火不绝，吸引很多善信和游客到此参拜。
文武庙剪影
在香港十大香火最旺的寺庙，文武庙位居榜首。一百多年来，远道而来的香客，慕名而来的善男信女，在这里顶礼膜拜，叩首许愿，那袅袅的青烟，散不尽，吹不断，缭绕在此，云蒸霞蔚。至于那些愿望和祈求，能否成为现实，并不重要，重要的是，他们曾经在这里满怀虔诚，心存幸福。命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中，你说对吗？
3、杭州灵隐寺
杭州灵隐寺
灵隐寺又称“云林寺”，坐落于西湖西面的灵隐山麓，被誉为江南禅宗“五山”之一，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。寺内环境清幽，是杭州最早的名刹，留存着各朝代众多精美文物。这里是济公的出家地，据说求愿很灵验，每天来礼佛祈福的香客络绎不绝。
灵隐寺剪影
一千七百年的风雨，使灵隐寺成为历史与文化的宝库：天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题；大雄宝殿前的石塔、天王殿前的石经幢均是五代十国吴越时的遗物；寺内珍藏的佛教文物有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻龙藏等珍贵宝物。灵隐寺还是“济公”道济和尚出家的寺庙，在道济禅师殿中供奉的一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的佛像便是济公像。
灵隐寺剪影
灵隐寺背靠北高峰、面朝飞来峰，飞来峰虽然山不高，但山上有许多奇幻多变的洞壑，更遍布着五代以来的佛教石窟造像多达三百四十余尊，是我国江南少见的古代石窟艺术瑰宝。寺庙常年香火旺盛，海内外的香客居士常汇集于此敲钟、烧头香，这是灵隐寺保留多年的传统。除夕夜晚十点到初一凌晨两点，常常有近万名游客涌入杭州灵隐寺烧头香，为来年祈福，在大雄宝殿，香客们依次举香齐眉，向南无释迦牟尼佛进了香，然后匍匐三拜，许愿祈福，每到逢年过节都是中国香火最旺寺庙之一。
4、成都文殊院
文殊院
文殊院位于成都市青羊区文殊院街66号，始建于隋朝，康熙年间重建后，称文殊院。院内供奉着大小300余尊佛像，有钢铁、脱纱、木雕、石刻、泥塑等多种材质。其中有一尊缅甸玉佛，来自缅甸，很是珍贵。
文殊院剪影
寺院内三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼5座大殿递次连接，与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房浑然一体，再配以其他建筑，形成一个封闭的四合院。院内还开设有茶馆和具有特色的素餐馆“香斋堂”，使得这里成为本地居民喜爱的休闲之地。
文殊院剪影
此外，寺内还珍藏有明清以来书画珍品多幅，富有盛名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”牌匾，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。还有唐代玄奘法师顶骨、印度贝叶经、唐代日本鎏金经简等佛教文物。不过，由于是珍贵文物，外人难得一见。
文殊院剪影
文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地，历任方丈都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培养僧才。抗战时期，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法，要问求学业中国哪里的香火最旺的话，小编第一个想到它，每到高考前有很多学生会去文殊院拜拜，求保佑取得好成绩。
5、厦门南普陀寺
南普陀寺
南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，是厦门著名古刹，居于鹭岛名山五老峰前，背依秀奇群峰，面临碧澄海港，风景绝佳。始建于唐代，清康熙重建，因其与普陀山普济寺同为主祀观音菩萨，又地处普陀山之南，故名南普陀寺，为闽南佛教胜地之一。
南普陀寺剪影
寺内天王殿、大雄宝殿、大悲殿建筑精美，雄伟宏丽，各殿供奉弥勒、三世尊佛等。藏经阁珍藏佛教文物丰富多彩，有经典、佛像、宋代铜钟、古书等，明万历年间血书《妙法莲花经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。寺宇周围保留众多题刻，著名的有明万历陈第、沈有容题名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，宽一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，岩壑幽美，号“五老凌霄”，是厦门大八景之一。
南普陀寺剪影
南普陀寺香火旺盛，进香者与游人络绎不绝。南普陀寺内千手观音工艺精绝，藏经阁珍藏佛教文物丰富多彩。庙宇周围保留众多名人题刻，寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，宽一丈。南普陀寺后往上就是五老峰，登临远眺，山风海涛，尽收眼底。[2]南普院寺坐北朝南，依山面海而建，规模宏大，气势庄严，中轴线主建筑为天王殿、大雄宝 、乐途殿、大悲殿、藏经阁；其中，天王殿位于寺院中轴线的最前端，前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛，两侧立有怒目环视的四大天王，殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。
南普陀寺剪影
大雄宝殿是整个寺院的中心，具有典型的闽南佛殿的特点，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飞檐，中间藻井由斗拱层层叠架而成，无一根铁钉，构造极其精巧；殿内正中奉祀观音菩萨，其余各面为48臂观音，造型优美、姿态多样；又因闽南信众均崇奉观音菩萨，所以此殿香火异常鼎盛。
6、上海龙华寺
龙华寺
龙华寺又名空相寺、万寿慈华禅寺，位于上海市南郊龙华街道，是上海地区历史最久、规模最大的古刹，钟楼上悬着一口清光绪二十年（公元1894年）铸造的青龙铜钟，重达13000斤，”龙华晚钟”被誉为上海八景之一。龙华寺建筑为宋代的伽蓝七堂制。龙华寺的中轴线上由南到北依次为弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、在封闭庭院内的方丈室、藏经楼，共六进殿堂。
龙华寺剪影
中轴线上第一进为弥勒殿，供奉慈氏弥勒像一尊。第二进为天王殿，两侧各有4米高的四大天王二尊，正中供奉一尊天冠弥勒像，头戴五佛冠佩璎珞，是弥勒菩萨在兜率天内院修行的本相，其背后佛龛中为韦驼。第三进是大雄宝殿，正中供奉毗卢遮那佛像，是法身佛，左右为文殊、普贤，两侧沿壁为二十诸天和十六罗汉，后面为海岛，有观音、善才童子等塑像。第四进为三圣页厦欠殿，第五进为方丈室，在封闭庭院内，第六进为藏经楼。
龙华寺剪影
东西两侧有钟鼓楼。钟楼三重飞檐，内悬青龙铜钟，钟声悠扬;鼓楼置一直径为询樱抹夜1.7米的大鼓。东西偏殿有观音殿，内塑千手观音一尊，高大精致，另有罗汉堂。在三圣殿东有染香楼和牡丹园。与破山禅师齐名的著名画僧竹禅僧在此住过。
龙华寺剪影
上海有句老话，叫“三月三，上龙华，看桃花”，传说农历三月初三是弥勒化身布袋和尚的日子，为了纪念他，春天桃花开时，龙华寺举行纪念法会，香火旺盛，还会形成庙会。
7、南京鸡鸣寺
南京鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，始建于西晋，是南京最古老的梵刹之一，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首寺的美誉，是南朝时期中国的佛教中心。
鸡鸣寺剪影
南京鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地，300年（西晋永康元年）在此倚山造室，始创道场。东晋以后，此处被辟为廷尉署，至527年（南朝梁普通八年）梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，使这里从此真正成为佛教胜地。
鸡鸣寺剪影
1387年（明洪武二十年）明太祖朱元璋下令拆去旧屋，扩大规模，重建寺院。朱元璋题额为“鸡鸣寺”。后经明宣德、成化、弘治年间扩建，院落规模宏大，占地达百余亩。后来古寺毁于咸丰战火，虽同治年间重修，规模已大大缩小，但香火却一直旺盛不衰。
鸡鸣寺剪影
1958年改为尼众道场。1983年起，在原住持宗诚法师的带领下，依明清时规模形制，鸡鸣寺逐步恢复并对外开放，成为南京一重要寺院。1992年，《新白娘子传奇》剧组因当时西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好，来到南京古鸡鸣寺借用药师佛塔来拍雷峰塔相关剧目。
8、呼和浩特大召寺
呼和浩特大召寺
大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派(黄教)。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地区有大范围的影响。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。
大召寺剪影
大召的平面布置采用汉庙形式，占地面积3万余平方米，其中建筑面积为八千多平方米，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”，大殿是整个寺庙中唯一一座汉、藏结合风格的喇嘛庙，有双层三开间的前殿，后为经堂和佛殿，在佛堂正中供有一尊2.55米高的银佛像，因此无量寺又称为”银佛寺”。
大召寺剪影
银佛的前面是通天柱，有飞龙盘于其上，在银佛的左右分别是宗喀巴和达赖三世、四世的铜像;另外，在大召山门的屋檐下悬有“九边第一泉”的名匾。“九边第一泉”，是指大召前的玉泉井，相传康熙皇帝为平息蒙古卫拉特部噶尔丹之乱，凯旋归来路过大召，马蹄踏地，有泉涌出。碑文记载：泉水“其性轻而清，其味甘而美”。
9、太原崇善寺
崇善寺
崇善寺位于山西太原市东南隅。唐代创建，太原市著名古刹。初名白马寺，后改延寿寺、宗善寺，明代又改崇善寺。明洪武十四年（1381年），朱元璋三子晋恭王朱棡为纪念其母孝慈高皇后马氏，就该寺旧址大肆扩建。清同治三年（1864年），寺院失火，主要建筑均被焚毁，幸存下来的只有大悲殿及一些附属建筑。清光绪七年（1881年），山西巡抚张之洞在崇善寺的废墟上建造了文庙。从此，崇善寺一分为二，文庙占了大部分地方，这就是现在的山西博物馆第一部分，而仅占原寺面积四十分之一的大悲殿，就成为古白马寺、明崇善禅寺的当然代表了。
崇善寺剪影
寺前一小巷把文庙与崇善寺隔开。该寺坐北朝南，西为禅院，东为正寺。山门额顶有“宗唐遗址”。山门前两边各有一只古朴典雅明洪武年间铸造的铁狮。院内古木参天，楼燕翻飞，好似欢迎前来参观的游客。大悲殿坐北朝南，巍峨雄壮屹立在宽阔的月台上，大殿面阔七间，进深四间，顶为重檐歇山式顶，黄绿琉璃瓦覆盖，月台两侧建有对称的两个八角亭，右为鼓亭，左为钟亭，小巧玲珑，琉璃瓦盖顶，别具风韵。
10、北京红螺寺
红螺寺
红螺寺位于北京市怀柔区城北5公里的红螺山南麓，建于东晋年间，是我国北方的佛教园林，世有“南有普陀，北有红螺”的说法，自古便是北京地区拜佛祈福的圣地。寺内古树参天， “春看花、夏避暑、秋观红叶、冬赏岁寒三友”是红螺寺的特点。
红螺寺剪影
红螺寺分为两部分，一为大殿附近的红螺寺主寺区和五百罗汉林，另一片是山顶的观音庙，传说观音庙求 子极为灵验。整个寺内都有香火可供拜佛。主寺区和五百罗汉林并不大，周长几百米，步行游览一圈一小时即可。游览主寺区除了拜佛外，主要是欣赏红螺寺内的大量植物，其中有三景“御竹林”、“雌雄银杏”、“紫藤寄松”被称为红螺寺三绝景。
红螺寺剪影
御竹林在山门之前，现有竹子上百万棵，竹林已经种植了600多年，康熙皇帝曾专门下令维护，长势茂盛十分壮观。
红螺寺剪影
紫藤寄松在大雄宝殿后面的院落里，两棵碗口粗的藤萝树爬满了一棵平顶松树的枝头。每年5月初，满架的藤萝花就象一串串的紫玛瑙坠满整个枝头，构成一只花伞，非常漂亮。
红螺寺剪影
雌雄银杏是指大雄宝殿前的两棵古银杏树，东边为雌树，只结果不开花，西边为雄树，只开花不结果。两棵树都高大粗壮，树龄超过千年。其中稍大的雄树高30多米，整个树的围度达到7米之多，十分壮观。神奇的是，它从根部长出了十个笔直笔直向上发展的枝干，形状奇特。而每到秋天，金黄色银杏叶把大雄宝殿衬托得辉煌壮观，惹人驻足留连。
中国香火最旺的寺庙还有很多，今天就介绍到这吧。
