寺庙大雄宝殿的“大雄”是什么意思?大雄宝殿供奉的是什么佛?

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虽然佛教和道教并称为中国流传度最广的两大宗教,但是具体到民间的影响,佛教还是更胜一筹。

道教的核心经典追寻远离俗世,其修行更重个人超脱。而佛家则看重入世,讲求普度众生,故而和老百姓的联系更加紧密。

哪怕统治者多有不满,也难断其根基。

为了接近劳苦大众,不少寺庙往往都修建在人烟繁华之地,香火要比道观旺盛很多。无论是文人墨客还是普通百姓,在闲暇时间都愿意去佛寺走走看看,求个心安。

因此大部分人对于寺庙的结构都很熟悉,

比如无论是哪一家寺庙,基本都会有大雄宝殿的存在。

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作为一家寺庙的正殿,它往往是修缮最好、气势最庄严的,允许外来信众随意进入。

可以说,每一个人到寺庙拜佛叩问都必然要去趟大雄宝殿。那么,所谓的“大雄”到底是什么意思?作为一个寺庙的核心殿堂,它一般会供奉哪些佛像?

“大雄”的由来

所谓的大雄宝殿,如果只是从每个字表面的含义来分析,它应该指的就是一个大而雄伟的殿堂。对普通人和大多数信众而言,这样的理解完全没问题,是符合实际情况的。

但这毕竟是带有宗教色彩的词语,因此对大雄两个字的理解不能只看表面,还是要和其教派的经典联系在一起。

事实上,“大雄”这两个字还真不是简单的形容词,它是具有深邃佛学含义的。

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这个词在佛家的很多经典中都出现过,一般都用来形容释迦摩尼佛。《相应部》首先出现了有关它的记载:“大雄众会前,欢善依无畏,如来得十力,超离世爱着。”

而之后的《妙法莲华经》、《正法华经》、《佛种姓经》直接把它用作对释迦摩尼的称呼。

可以肯定的是,“大雄”这个词并不是佛教进入中国后出现的,而是在梵语中就有使用,它兴起于印度,最早的诞生时间要追溯到公元前6世纪,和当时的印度耆那教有关。

说到印度的宗教,国人可能会马上想到佛教,但它在印度从来都不是主导教派,后者事实上的第一宗教至始至终都是印度教。

古印度的发展分成两个阶段,第一个阶段其文明诞生于印度河流域,主流信仰是印度教。第二个阶段恒河流域开始崛起,这个区域诞生了很多新兴的教派,包括佛教和耆那教。

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虽然如今前者名满天下,后者早已式微,但是在最初的时候,耆那教要先行出现。它的很多教义和思想都影响到了佛教,后世有不少学者甚至认为它们两个是“姊妹宗教”。

耆那教的创始人是大名鼎鼎的筏驮摩那,他和释迦摩尼一样都出生于刹帝利王族,其成道经历在国人看来也颇有“莞莞类卿”之感。

在30岁的时候,筏驮摩那看破红尘选择出家,最终在菩提树下悟道,创立了耆那教。

在他的带领下,耆那教迅速崛起,在恒河流域吸收了大量的信徒,发展壮大。这些信徒为了感念他的恩德,将其尊称为“摩诃毗罗”。翻译过来就是伟大的英雄,而其简称恰恰就是“大雄”。

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在很长一段时间里,“大雄”这个词在印度其实专指耆那教的筏驮摩那,甚至他诞生的日子后来也被定为“大雄节”。

而佛教诞生于耆那教之后,在一些方面难免受了它的影响,将释迦摩尼称呼为“大雄”可能便是如此。

释迦摩尼成道

和耆那教一样,佛教也是诞生于公元前6世纪,只是时间上稍晚一些。但是在教义的完整性和组织架构上,佛教明显更胜一筹,因此它能在全世界流行,成为世界第三大宗教。

因为佛教的流行,释迦摩尼的名字也传遍了东方世界,他传奇的经历至今依然被人津津乐道。

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在世界上大部分国家,宗教的主要信众都是底层的穷苦百姓,他们需要在忙碌的生活之外有一个信仰,以此安抚疲惫的心灵。

但释迦摩尼却并非如此,在未出家之前,他的俗家名字是乔达摩悉达多,父亲叫首图驮那,是迦毗罗卫的国王。作为部族的王子,他从小生活在锦衣玉食中,几乎没有感受过生活的苦难。

按理说这样的人生赢家很难对宗教产生坚定的信仰,那他又是如何开悟,走上创立佛教之路的呢?

乔达摩悉达多的平顺生活其实一直没受到外界影响,他在16岁娶了美丽的妻子,只要按部就班下去,未来便可以继承王位,继续过着富贵优渥的生活。

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但是在成家之后,静极思动的悉达多决定走出王宫,看一看外面的世界。这个时期的印度其实有一点像中国的春秋战国时期,分裂成了无数小国,它们彼此之间争斗不休。

在这个过程中,悉达多看到了太多的纷争和战乱,目睹了很多国家的骤升骤灭,更深入体察了民间生活的疾苦。

不知不觉中,他的心态发生了变化,对过往庸庸碌碌的生活产生了厌倦。

看到的世事无常越多,悉达多心中渴望拯救众生,寻求超脱的想法就越强烈。重新回到王宫后,他意识到富足幸福的生活将会消磨自己的意志。只有离开这一切,才能找到精神上的解脱。

因此在29岁生日过后,悉达多放弃了王位,一个人踏上了修行之路。最开始的时候,他决定采百家之长。

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因此先后拜访了苦行仙人、事火仙人、禅定仙人等多位宗教大师,了解他们的道。

然而这些人的道并不完善,不能让悉达多信服,他慢慢意识到必须融汇各派思想来成就属于自己的道。最终,他选择在尼连禅河边的林中进行苦修,一点点磨砺内心。

让悉达多没想到的是,6年的时间很快过去,他虽然想清楚了很多问题,却依然没有找到属于自己的道路。

其实在这个时候,这位高僧已经勘破了心中妄念,对于道的寻觅只剩下临门一脚。

既然苦修无果,悉达多决定再走走看看。他先是在尼连禅河中洗去了身上的污垢,随后接受了一位牧女的供奉,开启了新的旅程。

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当走到迦耶的时候,他被一株高大的菩提树深深吸引,忽然心中一动,决定坐下来继续参悟。

后面的故事想必很多人都知道,菩提树下,悉达多悟出佛法,释迦摩尼就此诞生,佛教也于此处孕育。

为何其被称大雄

回到最开始的问题,佛教经典中为什么称释迦摩尼是“大雄”,是意指他像筏驮摩那一样是伟大的英雄吗?

其实在耆那教的典籍中,“大雄”除了这个含义,还有一层意思,指的是战胜欲望的胜利者。佛教经典之所以称呼释迦摩尼为“大雄”,取得应该是后面的这层意思。

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传闻悉达多在菩提树下悟道,在成功之际,发下了大宏愿,立志要度尽众生。

此愿一出,天地都出现异像,而魔王波旬也感应到了他的想法。

为了阻止悉达多成道,波旬派出了精锐手下去捣乱。

一开始的时候,这些手下采取了简单粗暴的手段去干扰。他们幻化出各种刀枪剑戟,劈砍在悉达多的身上,随后又生成毒蛇猛兽去撕咬。

然而悉达多完全无视了这些攻击,一直岿然不动。

眼看着暴力手段完全没有效果,波旬一计不成,又生一计,他派出了自己最美丽的三个女儿施展魅惑之术。

同时还许诺给悉达多荣华富贵的生活,意图动摇他的求道之心。

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可惜这些手段统统都没有起到效果,面对魔王的步步紧逼,悉达多端坐于菩提树下,手结降魔印,不断击杀者各路魔头。

在冲破了波旬设置的阻拦后,悉达多心中再无挂碍,顺利悟出了佛法。

而他的这段经历就是佛教典籍中“降魔成佛”的故事。

其实所谓的魔不过是传说的附会,它的真实含义应该是指人内心的各种欲望,降魔成道的本质就是逐渐战胜自己内心的欲望,从而寻到超脱之道,修成正果。

因为是战胜欲望后寻到了超脱之法,所以佛教典籍多用“大雄”来称呼释迦摩尼。

它和耆那教不同的是,后者把“大雄”当做了创始人的尊称,而佛教使用“大雄”更多是一种赞扬。

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而这个词传入中国后,含义也逐渐变得丰富,不再单纯指“战胜欲望”,普通的信众更倾向于它宏伟壮丽的字面意义。因此在修建供奉释迦摩尼的主殿时往往要极尽壮观大气。

那么,除了供奉释迦摩尼,大雄宝殿中还有没有其他的佛像?

大雄宝殿供奉谁

拜佛比较多的人应该会发现一个情况,不同寺庙的大雄宝殿中供奉的佛像有明显的不同。有的寺庙在这里只会供奉一尊佛像,而有的则会有好几尊完全不同的佛像。

如果一个寺庙的大雄宝殿中只供奉了一尊佛像,那它肯定是释迦摩尼佛,这一点毋庸置疑。当然,它们在造型上会有一定的区别,代表了不同的佛学含义。

如果某个大雄宝殿中出现了多尊佛像,是否就意味着在释迦摩尼之外供奉了其他的佛像?那这些佛像代表的又是谁?

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大部分情况确实如此,但是也有特例。比如有的寺庙大雄宝殿中供奉的是三身佛,即所谓的法身佛、报身佛和应身佛。他们其实都是释迦摩尼,只是呈现了不同的形象。

法身佛居中,在佛教典籍中指的是毗卢遮那佛,它在佛教内部象征着真理;而左侧是报身佛卢舍那佛,佛教的智慧以它为最。

最后就是右侧的应身佛,喻义为佛的不同化身,代表着对众生的教化。

除此之外,很多寺庙的大雄宝殿中供奉的往往是三世佛。其中大众比较熟悉的是时间上的三世佛,即过去、现在和未来佛,

分别对应着众所周知的燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛。

有的寺庙也会在大雄宝殿红供奉横三世佛,这三尊佛掌管着不同的地域。分别是位于做左尊掌控东方净琉璃世界的药师光王佛。

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居中掌控中央婆娑净土世界的释迦牟尼佛,以及位于右尊掌控西方极乐世界的阿弥陀佛。

最后,除了供奉佛像,一些寺庙的大雄宝殿里还会出现菩萨,比如大名鼎鼎的华严三圣。

他们由左往右依次是文殊师利菩萨、释迦摩尼佛和普贤菩萨,分别代表佛门的正德、功德和行德。

绝大多数寺庙的大雄宝殿供奉的都是释迦摩尼的跏趺坐像,很少数情况会出现立身像。

如果是后者,释迦摩尼就不会单独出现了,他身边会有迦叶和阿难两位尊者随侍。

基本上大雄宝殿供奉的佛像就是这几种情况,至于大众更熟悉的观世英菩萨,则一般不会出现在其中。

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结论

由此可见,大雄宝殿中也会供奉其他的佛像,但是无论这些佛像如何排布,释迦牟尼佛永远是居于最中央位置的。

这代表着他在佛教内部的崇高地位,也是对其巨大佛学贡献的称颂。

用“大雄”来形容释迦摩尼绝对是恰如其分的,没有丝毫的夸张。他的成道之路充满了曲折和磨砺,没有大勇气、大智慧和大毅力是绝难做到的。

不是“大雄”称颂了他的丰功伟绩,反而是他的成就让这个词熠熠生辉,誉满天下。

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