虽然佛教和道教并称为中国流传度最广的两大宗教，但是具体到民间的影响，佛教还是更胜一筹。
道教的核心经典追寻远离俗世，其修行更重个人超脱。而佛家则看重入世，讲求普度众生，故而和老百姓的联系更加紧密。
哪怕统治者多有不满，也难断其根基。
为了接近劳苦大众，不少寺庙往往都修建在人烟繁华之地，香火要比道观旺盛很多。无论是文人墨客还是普通百姓，在闲暇时间都愿意去佛寺走走看看，求个心安。
因此大部分人对于寺庙的结构都很熟悉，
比如无论是哪一家寺庙，基本都会有大雄宝殿的存在。
作为一家寺庙的正殿，它往往是修缮最好、气势最庄严的，允许外来信众随意进入。
可以说，每一个人到寺庙拜佛叩问都必然要去趟大雄宝殿。那么，所谓的“大雄”到底是什么意思？作为一个寺庙的核心殿堂，它一般会供奉哪些佛像？
“大雄”的由来
所谓的大雄宝殿，如果只是从每个字表面的含义来分析，它应该指的就是一个大而雄伟的殿堂。对普通人和大多数信众而言，这样的理解完全没问题，是符合实际情况的。
但这毕竟是带有宗教色彩的词语，因此对大雄两个字的理解不能只看表面，还是要和其教派的经典联系在一起。
事实上，“大雄”这两个字还真不是简单的形容词，它是具有深邃佛学含义的。
这个词在佛家的很多经典中都出现过，一般都用来形容释迦摩尼佛。《相应部》首先出现了有关它的记载：“大雄众会前，欢善依无畏，如来得十力，超离世爱着。”
而之后的《妙法莲华经》、《正法华经》、《佛种姓经》直接把它用作对释迦摩尼的称呼。
可以肯定的是，“大雄”这个词并不是佛教进入中国后出现的，而是在梵语中就有使用，它兴起于印度，最早的诞生时间要追溯到公元前6世纪，和当时的印度耆那教有关。
说到印度的宗教，国人可能会马上想到佛教，但它在印度从来都不是主导教派，后者事实上的第一宗教至始至终都是印度教。
古印度的发展分成两个阶段，第一个阶段其文明诞生于印度河流域，主流信仰是印度教。第二个阶段恒河流域开始崛起，这个区域诞生了很多新兴的教派，包括佛教和耆那教。
虽然如今前者名满天下，后者早已式微，但是在最初的时候，耆那教要先行出现。它的很多教义和思想都影响到了佛教，后世有不少学者甚至认为它们两个是“姊妹宗教”。
耆那教的创始人是大名鼎鼎的筏驮摩那，他和释迦摩尼一样都出生于刹帝利王族，其成道经历在国人看来也颇有“莞莞类卿”之感。
在30岁的时候，筏驮摩那看破红尘选择出家，最终在菩提树下悟道，创立了耆那教。
在他的带领下，耆那教迅速崛起，在恒河流域吸收了大量的信徒，发展壮大。这些信徒为了感念他的恩德，将其尊称为“摩诃毗罗”。翻译过来就是伟大的英雄，而其简称恰恰就是“大雄”。
在很长一段时间里，“大雄”这个词在印度其实专指耆那教的筏驮摩那，甚至他诞生的日子后来也被定为“大雄节”。
而佛教诞生于耆那教之后，在一些方面难免受了它的影响，将释迦摩尼称呼为“大雄”可能便是如此。
释迦摩尼成道
和耆那教一样，佛教也是诞生于公元前6世纪，只是时间上稍晚一些。但是在教义的完整性和组织架构上，佛教明显更胜一筹，因此它能在全世界流行，成为世界第三大宗教。
因为佛教的流行，释迦摩尼的名字也传遍了东方世界，他传奇的经历至今依然被人津津乐道。
在世界上大部分国家，宗教的主要信众都是底层的穷苦百姓，他们需要在忙碌的生活之外有一个信仰，以此安抚疲惫的心灵。
但释迦摩尼却并非如此，在未出家之前，他的俗家名字是乔达摩悉达多，父亲叫首图驮那，是迦毗罗卫的国王。作为部族的王子，他从小生活在锦衣玉食中，几乎没有感受过生活的苦难。
按理说这样的人生赢家很难对宗教产生坚定的信仰，那他又是如何开悟，走上创立佛教之路的呢？
乔达摩悉达多的平顺生活其实一直没受到外界影响，他在16岁娶了美丽的妻子，只要按部就班下去，未来便可以继承王位，继续过着富贵优渥的生活。
但是在成家之后，静极思动的悉达多决定走出王宫，看一看外面的世界。这个时期的印度其实有一点像中国的春秋战国时期，分裂成了无数小国，它们彼此之间争斗不休。
在这个过程中，悉达多看到了太多的纷争和战乱，目睹了很多国家的骤升骤灭，更深入体察了民间生活的疾苦。
不知不觉中，他的心态发生了变化，对过往庸庸碌碌的生活产生了厌倦。
看到的世事无常越多，悉达多心中渴望拯救众生，寻求超脱的想法就越强烈。重新回到王宫后，他意识到富足幸福的生活将会消磨自己的意志。只有离开这一切，才能找到精神上的解脱。
因此在29岁生日过后，悉达多放弃了王位，一个人踏上了修行之路。最开始的时候，他决定采百家之长。
因此先后拜访了苦行仙人、事火仙人、禅定仙人等多位宗教大师，了解他们的道。
然而这些人的道并不完善，不能让悉达多信服，他慢慢意识到必须融汇各派思想来成就属于自己的道。最终，他选择在尼连禅河边的林中进行苦修，一点点磨砺内心。
让悉达多没想到的是，6年的时间很快过去，他虽然想清楚了很多问题，却依然没有找到属于自己的道路。
其实在这个时候，这位高僧已经勘破了心中妄念，对于道的寻觅只剩下临门一脚。
既然苦修无果，悉达多决定再走走看看。他先是在尼连禅河中洗去了身上的污垢，随后接受了一位牧女的供奉，开启了新的旅程。
当走到迦耶的时候，他被一株高大的菩提树深深吸引，忽然心中一动，决定坐下来继续参悟。
后面的故事想必很多人都知道，菩提树下，悉达多悟出佛法，释迦摩尼就此诞生，佛教也于此处孕育。
为何其被称大雄
回到最开始的问题，佛教经典中为什么称释迦摩尼是“大雄”，是意指他像筏驮摩那一样是伟大的英雄吗？
其实在耆那教的典籍中，“大雄”除了这个含义，还有一层意思，指的是战胜欲望的胜利者。佛教经典之所以称呼释迦摩尼为“大雄”，取得应该是后面的这层意思。
传闻悉达多在菩提树下悟道，在成功之际，发下了大宏愿，立志要度尽众生。
此愿一出，天地都出现异像，而魔王波旬也感应到了他的想法。
为了阻止悉达多成道，波旬派出了精锐手下去捣乱。
一开始的时候，这些手下采取了简单粗暴的手段去干扰。他们幻化出各种刀枪剑戟，劈砍在悉达多的身上，随后又生成毒蛇猛兽去撕咬。
然而悉达多完全无视了这些攻击，一直岿然不动。
眼看着暴力手段完全没有效果，波旬一计不成，又生一计，他派出了自己最美丽的三个女儿施展魅惑之术。
同时还许诺给悉达多荣华富贵的生活，意图动摇他的求道之心。
可惜这些手段统统都没有起到效果，面对魔王的步步紧逼，悉达多端坐于菩提树下，手结降魔印，不断击杀者各路魔头。
在冲破了波旬设置的阻拦后，悉达多心中再无挂碍，顺利悟出了佛法。
而他的这段经历就是佛教典籍中“降魔成佛”的故事。
其实所谓的魔不过是传说的附会，它的真实含义应该是指人内心的各种欲望，降魔成道的本质就是逐渐战胜自己内心的欲望，从而寻到超脱之道，修成正果。
因为是战胜欲望后寻到了超脱之法，所以佛教典籍多用“大雄”来称呼释迦摩尼。
它和耆那教不同的是，后者把“大雄”当做了创始人的尊称，而佛教使用“大雄”更多是一种赞扬。
而这个词传入中国后，含义也逐渐变得丰富，不再单纯指“战胜欲望”，普通的信众更倾向于它宏伟壮丽的字面意义。因此在修建供奉释迦摩尼的主殿时往往要极尽壮观大气。
那么，除了供奉释迦摩尼，大雄宝殿中还有没有其他的佛像？
大雄宝殿供奉谁
拜佛比较多的人应该会发现一个情况，不同寺庙的大雄宝殿中供奉的佛像有明显的不同。有的寺庙在这里只会供奉一尊佛像，而有的则会有好几尊完全不同的佛像。
如果一个寺庙的大雄宝殿中只供奉了一尊佛像，那它肯定是释迦摩尼佛，这一点毋庸置疑。当然，它们在造型上会有一定的区别，代表了不同的佛学含义。
如果某个大雄宝殿中出现了多尊佛像，是否就意味着在释迦摩尼之外供奉了其他的佛像？那这些佛像代表的又是谁？
大部分情况确实如此，但是也有特例。比如有的寺庙大雄宝殿中供奉的是三身佛，即所谓的法身佛、报身佛和应身佛。他们其实都是释迦摩尼，只是呈现了不同的形象。
法身佛居中，在佛教典籍中指的是毗卢遮那佛，它在佛教内部象征着真理；而左侧是报身佛卢舍那佛，佛教的智慧以它为最。
最后就是右侧的应身佛，喻义为佛的不同化身，代表着对众生的教化。
除此之外，很多寺庙的大雄宝殿中供奉的往往是三世佛。其中大众比较熟悉的是时间上的三世佛，即过去、现在和未来佛，
分别对应着众所周知的燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛。
有的寺庙也会在大雄宝殿红供奉横三世佛，这三尊佛掌管着不同的地域。分别是位于做左尊掌控东方净琉璃世界的药师光王佛。
居中掌控中央婆娑净土世界的释迦牟尼佛，以及位于右尊掌控西方极乐世界的阿弥陀佛。
最后，除了供奉佛像，一些寺庙的大雄宝殿里还会出现菩萨，比如大名鼎鼎的华严三圣。
他们由左往右依次是文殊师利菩萨、释迦摩尼佛和普贤菩萨，分别代表佛门的正德、功德和行德。
绝大多数寺庙的大雄宝殿供奉的都是释迦摩尼的跏趺坐像，很少数情况会出现立身像。
如果是后者，释迦摩尼就不会单独出现了，他身边会有迦叶和阿难两位尊者随侍。
基本上大雄宝殿供奉的佛像就是这几种情况，至于大众更熟悉的观世英菩萨，则一般不会出现在其中。
结论
由此可见，大雄宝殿中也会供奉其他的佛像，但是无论这些佛像如何排布，释迦牟尼佛永远是居于最中央位置的。
这代表着他在佛教内部的崇高地位，也是对其巨大佛学贡献的称颂。
用“大雄”来形容释迦摩尼绝对是恰如其分的，没有丝毫的夸张。他的成道之路充满了曲折和磨砺，没有大勇气、大智慧和大毅力是绝难做到的。
