三星堆遗址位于四川德阳市广汉市，发现于上世纪20年代末，是迄今为止中国西南地区发现的分布范围最广、延续时间最长、文化内涵最丰富的古文化遗址，其文化堆积距今约4500-2800年，面积达12平方公里。三星堆遗址核心区域面积约3.6平方公里，是古蜀国都城遗址，年代约为商代。
三星堆遗址祭祀区分布示意图。©三星堆博物馆
1986年，三星堆1号、2号“祭祀坑”，出土青铜大立人像、青铜神树、青铜面具、金面罩、金杖、象牙等上千件珍贵文物，“沉睡三千年，一醒惊天下”，其年代为商代晚期（距今3250一3100年），所揭示的一种独特青铜文化引起轰动，被认为是二十世纪最伟大的考古发现之一。
随后发现三星堆东城墙、南城墙、月亮湾小城和大型宫殿基址等重要遗迹，逐步廓清了三星堆古城分布范围。专家们认为，三星堆文化面貌既呈现独特性，又与中原地区、长江中游地区夏商时期古文化有着紧密联系。
01
博物馆老馆
三星堆博物馆位于全国重点文物保护单位三星堆遗址东北角，地处历史文化名城四川省广汉市城西鸭子河畔，南距成都38公里，北距德阳26公里，是一座大型现代化的专题性遗址博物馆。博物馆于1992年8月奠基，1997年10月正式开放。
三星堆博物老馆占地面积约1000亩，馆区内环境优美，深具文秀清幽的川西园林之风。博物馆以其文物、建筑、陈列、园林四大特色，成为享誉中外的文化旅游胜地。
老馆基本陈列由“综合馆”和“青铜馆”两大展馆构成，展示面积近12000平方米，陈列科普化与艺术化双美并举，有力揭示了三星堆文明的深刻内涵，集中反映了三星堆作为长江文明之源和天府文化之根的辉煌灿烂。
新设的“修复馆”，修复2019年以来三星堆遗址新发现祭祀坑出土文物，向公众展示修复过程并普及相关文保知识。
02
博物馆新馆
三星堆博物馆新馆总投资14.33亿元人民币，于2023年7月27日起试运行。
新馆位于三星堆博物馆内，占地面积66亩，建筑面积5.44万平方米，是现有老展馆的5倍，目前为西南地区最大的遗址类博物馆单体建筑。
在展品方面，除了青铜神树等1986年出土的珍贵文物移步新馆，还有近600余件文物首次和观众见面，共展出陶器、青铜器、玉石器、金器、象牙等各类文物1500余件（套），数量为原展出文物的3倍。
新馆除展示三星堆博物馆1、2号祭祀坑文物外，还将陈列展示三星堆祭祀区新一轮考古发掘出土的文物。
新馆屋顶采用斜坡覆土形态，建筑消隐融入环境，与一号馆形体左右呼应；新馆延续了老馆经典的螺旋曲线外墙，作为三个堆体外形和空间控制曲线，三个堆体的平面控制线延长相交于一点，平面夹角呈现几何逻辑，生成独特的形体韵律，三个沿中轴排列的覆土堆体，寓意“堆列三星”。
新馆外立面采用玻璃幕墙和青铜遮阳板，堆体部分采用天然花岗石，两者虚实对比，形成了三星堆标志性的“古蜀之眼”。屋顶采用了斜坡覆土形态，建筑消隐融于环境，呈现“馆园合一”的特色。
新馆的室内装修采用了极简主义风格，以米色的艺术混凝土墙面、古铜色的金属板、深灰色的地面等简单的配色，观众徜徉其中，可以充分感受三星堆独有的艺术氛围。新馆展陈紧扣“古城古国古蜀文化”主题，分“世纪逐梦”“巍然王都”“天地人神”三大展区，每个展区下设若干展陈单元。
“古蜀之眼”的设计灵感源于三星堆文化的眼睛崇拜，造型为双曲面，呈现形式则为两面形似眼睛的巨大玻璃幕墙，正对三星堆遗址发掘区，寓意三星堆跨越千年的古今对话。“古蜀之眼”容纳“时空螺旋序厅”和“圜流古今剧场”两个空间。
三星堆的新馆共6个常展厅和1个临展厅，展览面积1.8万平方米。一楼为“古城古国”“古蜀文明交流”“考古发掘历程”等主题展厅。观众通过螺旋楼梯进入二层可欣赏 “圆形剧场”观赏情景短剧，之后还可参观“艺术、神话与祭祀”展厅、“文物重器专题”展厅、“新考古成果”展厅。地下一层为儿童乐园和学术报告厅。
03
基本陈列
— 世纪逐梦 —
新馆第一展区“世纪逐梦”下设“初识三星堆”“一醒惊天下”“盛世续华章”三个单元。该展区以三星堆遗址近一个世纪的重大考古发现和研究成果为主线，表现三星堆考古工作者百年逐梦、矢志不渝的精神追求，彰显建设“中国特色中国风格中国气派的考古学”的时代主题。
上世纪20至30年代，广汉月亮湾燕家院子发现玉石器，原华西协合大学博物馆进行了首次发掘。50至60年代，考古工作者在三星堆遗址不断开展调查和试掘。
1980年后，三星堆考古进入系统发掘和研究阶段，“三星堆文化”命名。1986年，两个祭祀坑的发现“一醒惊天下”。随着考古工作的推进，城墙、大型建筑基址等重要遗存发现，三星堆古城格局逐渐明晰。
2019年以来，六个祭祀坑的发现再次引起广泛关注。百年逐梦，矢志追求。几代考古人筚路蓝缕，薪火相传，谱写了三星堆考古的世纪华章。
展区的“方舱考古”展项，采用最新的裸眼立体新媒体技术，将考古方舱还原到展厅里，反映了三星堆遗址祭祀区六个新坑的发掘工作。其使用的播放服务器立足于专业图形工作站，以此打造目前最前沿的视觉艺术，让游客沉浸式体验三星堆祭祀坑考古发掘场景。
— 巍然王都 —
第二展区巍然王都下设“蜀土丰饶”“都城营建”“黄金加工”“玉器制作”“青铜冶铸”“王者至尊”“多元共生”七个单元。从文明探源的角度，对三星堆古国的自然环境、社会面貌、都城布局、手工业技术、权力结构等进行全方位展示和解读。
三星堆遗址在新石器时代晚期至夏时期已发展成为中心聚落。约当商代早期，出现城墙、大型建筑。商代中期以后，城址面积达3.6平方公里。高度发达的青铜铸造、黄金加工、制玉、丝织业，复杂的社会结构，成熟的祭祀体系，彰显其统治中心、宗教中心、经济中心的独特地位，可能是某代蜀王的都邑所在。
“巍然王都”展区的“三星堆遗址沙盘折幕”，采用当下最复杂的投影机矩阵无缝融合技术，配合目前最先进的同步播放系统，实现了近二十个超高清画面同时播放延时不超过3毫秒的误差，实时将数十台投影矩阵的画面相融合，向游客流畅演绎三星堆古城的整体画面。
— 天地人神 —
第三展区“天地人神”下设“以玉通神”“藏礼于器”“神圣祭坛”“青铜面具”“鸟足神像”“万物有灵”“通天神树”七个单元。
展区以祭祀区出土的精品文物为主要展示对象，集中呈现古蜀人在祭祀活动使用的重要礼器、主要的祭祀行为、崇拜对象及其信仰体系和宇宙观念，表现古蜀先民浪漫的想象力和非凡的创造力。通过对古蜀人精神世界及其文化源流的解读，揭示古蜀文明密码，表现中华民族共同的信仰与精神根脉。
三星堆精美绝伦的文物群体，是古蜀先民精神世界的生动写照。礼敬天地的美玉、造型独特的神坛、纵日千里的面具、人鸟合一的神像、振翅翔飞的凤鸟、达地通天的神树，这些物品深藏着对天地神祗、自然万物的无比虔敬，展现了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的创造力。
04
馆藏珍品
— 商青铜立人像 —
在三星堆众多的青铜雕像群中，足以领衔群像的最高统治者非大立人像莫属，——不论是从服饰、形像还是体量等各方面看，这尊大立人像都堪称它们的“领袖”人物。以往殷墟出土的玉石铜人像与之相比，真可谓是“小巫”见“大巫”了。就全世界范围来看，三星堆青铜大立人也是同时期体量最大的青铜人物雕像。 雕像系采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空，分人像和底座两部分。人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣，衣上纹饰繁复精丽，以龙纹为主，辅配鸟纹、虫纹和目纹等，身佩方格纹带饰。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。其整体形象典重庄严，似乎表现的是一个具有通天异禀、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台，即可理解为其作法的道场——神坛或神山。
— 商青铜兽面具 —
商代青铜兽面具，长138厘米，宽85厘米，高66厘米。在三星堆出土的众多青铜面具中，造型最奇特、最宏伟壮观的要算这件有“千里眼”、“顺风耳”之誉的青铜纵目面具。其形象特征为：眉尖上挑，双眼斜长，眼球呈极度夸张，呈柱状向前纵凸伸出达16厘米；双耳向两侧充分展开；短鼻梁，鼻翼呈牛鼻状向上内卷；口阔而深，口缝深长上扬，似微露舌尖，作神秘微笑状。其额部正中有一方孔，可能原补铸有精美的额饰，可以想象，它原来的整体形象当更为精绝雄奇。
— 商青铜太阳形器 —
三星堆出土的“太阳形器”全部被砸碎并经火焚烧。从残件中能识别出六个个体，经修复复原的2件太阳形器的直径均在85厘米左右，构型完全一致。
器物构型为圆形，正中阳部凸起，其周围五芒的布列形式呈放射状，芒条与外围晕圈相连接。阳部中心圆孔、晕圈上等距分布的5个圆孔均是作安装固定作用的。由于其整体图像特点也与四川珙县僰人悬棺墓岩画及我国南方地区出土铜鼓上的太阳符号颇为相像，因之发掘者将其定名为“太阳形器”。
也有研究者认为此器的形式构成并不是太阳的象征，而是车轮：中心部分是轮毂，放射形条状物是车辐，外圈是轮圈。还有观点认为既非太阳，亦非车轮，而是用于军事作战的盾牌上的盾饰。
多数意见认为，这种形制的器物应即是“太阳形器”。它是常设在古蜀国神庙中的神器。又或用于祭祀仪式，钉挂在某种物体之上，作为太阳之象征接受人们的顶礼膜拜。
— 商戴金面罩青铜人头像 —
铜人头像为平顶，头发向后梳理，发辫垂于脑后，发辫上端用宽带套束，具有浓郁的地方民族发式风格。金面罩用金皮捶拓而成，大小、造型和铜头像面部特征相同，眼眉部镂空，制作颇为精致，给人以权威与神圣之感。
— 金面具 —
金面具出土于五号祭祀坑。出土时仅残存约半，重约280克，是目前三星堆遗址出土最重的金面具。宽约23厘米，高约28厘米。面具是金银合制品，含金量约为85%，含银量约为13%—14%。其方形面部、镂空大眼、三角鼻梁以及宽大的耳朵等特征，与三星堆此前出土金面具风格十分相似。据发掘者推测，它可能也是覆于铜头像或其他质地的面具之上。
— 青铜爬龙器盖 —
三星堆遗址出土了形态各异的龙形器，爬龙器盖便是其中之一。出土于三号祭祀坑，保存较完整。盖内径23.8、外径25、通高23.6厘米。盖钮呈花瓣状，盖面微内弧，子口，方唇，口沿处有九个等距分布的桥形小钮，用于扣合固定器身。龙的形象栩栩如生，头下尾上，头似虎，身似蛇，头上有长曲角和尖耳，臣字目，张口露牙，前爪搭于器盖口沿上，肘关节处有倒勾，后爪及后半身残，后爪似搭于盖钮上。盖身有两道扉棱，与爬龙一起将盖面三等分，扉棱以云纹为基础纹饰，龙身两侧饰重环纹，背部饰重菱纹；盖颈处饰一周圆圈纹和凹弦纹，盖钮和盖腹均饰波曲纹，以圆圈纹镶边，内侧为雷纹。
— 商玉璋 —
璋是中国古代最为重要的礼器之一，在所谓礼拜天地四方之中，璋被认为是用来“礼南方”的器物，一般认为它最主要的用途是祭山。
二号祭祀坑出土的这件玉边璋是三星堆玉器中最有代表性的极品文物。器身两面线刻有祭祀图案，表现了庄严隆重的祭祀场面，为研究古蜀宗教祭祀礼仪提供了珍贵的资料。
该璋璋身图案分上下两幅，正反相对呈对称布局，每幅图案由五组构成：下方一组有两座山，两山外侧各插有一枚牙璋；第二组是三个跪坐的人像，头戴穹窿形帽，佩双环相套的耳饰，身着无袖短裙，两拳相抱，置于腹前；第三组是几何形图案；第四组又是两座山，两山中间有一略似船形的符号，两山外侧似有一人手握拳将拇指按捺在山腰；最上面的一组为三个并排站立的人像，人像头戴平顶冠，佩铃形耳饰，身着无袖短裙，双手作与第二组人像相同的动作。从图中山、山侧所插的璋、以及作拜祭状的人等情况分析，大体上可以推测该图所表现的正是所谓“山陵之祭”的隆重祭祀场面，而璋的祭祀用途尤其是作为祭山的用途也就彰显无疑了。
— 神树纹玉琮 —
三号坑祭祀坑出土了大量玉器，其中包括这件神树纹玉琮。玉琮由整块灰白色玉料加工而成，对应两面线刻神树纹样，刻痕较浅。神树纹分枝有两层，与1号神树的三层九枝不同。每层有垂直的主干和枝叶，主杆顶和枝头有大花苞。两侧神树纹有所细微差别，神树底座一为山形座，一为尊形器。带有神树纹的玉琮前所未见，为今人研究古蜀社会中神树的意义、象征等问题提供了重要依据。考古人员认为，三星堆遗址出土的部分玉琮来自甘青地区齐家文化，反映了早期古蜀与甘青地区的交流。
— 戴立冠青铜人头像 —
该人头像出土于三号祭祀坑。因其发型像诸葛亮所戴冠帽，被网友戏称为“诸葛亮”。仅存头部，整体器形不明。冠宽 7.1、脸宽6、 通高21.2厘米。国字脸，粗眉，三角斜眼，高鼻，大口，方颌，长方耳，耳垂处有小圆孔，头后有“U”形轮廓，发式为笄发。戴高冠，冠梁较宽，绕头一圈，前额两侧向外伸出，呈 “几”字形，冠身较高且向后下方弯折，表面有多道沟垄，与后世的 “纶巾”较相似。下颌下接一长柱，类似人头像的颈部，末端呈尖锥状，原应套接其他器物，头后往下斜伸出一圆柱与头像相连。
— 商金杖 —
三星堆祭祀坑出土的金杖是已出土的中国同时期金器中体量最大的一件。金杖系用金条捶打成金皮后，再包卷在木杖上；出土时木杖已炭化，仅存金皮，金皮内还残留有炭化的木渣。在金杖一端，有长约46厘米长的一段图案，图案共分三组：靠近端头的一组，合拢看为两个前后对称，头戴五齿巫冠，耳饰三角形耳坠的人头像，笑容可掬。另外两组图案相同，其上下方分别皆是两背相对的鸟与鱼，在鸟的颈部和鱼的头部叠压着一支箭状物。
— 商青铜神树 —
Ⅰ号大型铜神树由底座、树和龙三部分组成，采用分段铸造法铸造，使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，通高3.96米，树干顶部及龙身后段略有残缺。在我国迄今为止所见的全部青铜文物中，这株神树也称得上是形体最大的一件。
关于这株铜树的内涵，目前在学术界尚存在不同看法，但将铜树界定为“神树”，则是共识：一种意见认为，这株铜神树的造型与内涵应与《山海经》中记载的“建木”相关，铜树是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通于天人之际的特殊宗教权力被古蜀国神权政治集团所独占的情况。
与此相对的观点则认为青铜神树并非建木，从其构型分析，更多的与《山海经》描述的“若木”相似。另一种意见认为，青铜神树具有“社”的功能，与载籍所记“桑林”一致，应为“社树”。一种意见认为，铜神树为古蜀人的宇宙树，反映了蜀人的世界观。还有一种观点认为，青铜神树起源于古人对日晕现象的认识，代表东西两极的扶桑与若木。
— 金鸟形饰 —
金鸟形饰是目前三星堆出土的唯一一件金鸟形饰，像展翅欲飞的金凤凰或金孔雀与黄金面具的“太厚”正好相反这件金饰非常薄仅有0.12毫米。
◇ 本文部分信息来源于三星堆博物馆、中国文物报、文博圈、中国建筑西南设计院研究院、存在建筑、央视新闻等
