常熟博物馆

常熟博物馆

常熟市，简称虞，因“土壤膏沃，岁无水旱之灾”得名“常熟”，国家历史文化名城 。常熟地处江南水乡，素有“江南福地”的美誉，是吴文化发祥地之一。常熟山川秀美、物阜民丰、文化发达、人杰地灵，境内拥有众多的历史文化遗迹。

常熟博物馆座落于风光旖旎的古城区虞山东麓，为国家一级博物馆，现有新石器时代马家浜文化至当代的各类文物藏品2万多件/套，其中以书画、陶瓷、玉器三大类为主。其中国家一级文物22件、二级文物266件、三级文物851件。

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场馆概况

常熟博物馆坐落于江苏省常熟市古城区虞山东麓先贤仲雍、言子墓旁。下辖常熟古琴艺术馆、王石谷纪念馆、清权祠陈列馆。占地6000多平方米，建筑面积总计9100平方米，其中博物馆由八个展厅、文物库房、办公楼及辅助用房等设施构成。

常熟博物馆现拥有上至崧泽、良渚文化，下至新民主主义革命时期的各类文物16000余件（组），其中以书画、陶瓷、玉器三大类为主，现有国家一级文物21件、二级文物261件，藏品数量、等级均在全国同级博物馆中名列前茅。馆藏书画有155件被载入《中国古代书画目录》，良渚文化玉器、六朝青瓷以及明代官窑瓷器等文物连续几届入选“中国文物精华展”，并被编入图录。

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基本陈列

— 历史文化名城 —

《历史文化名城——常熟》展厅是常熟博物馆的基本陈列之一。运用大量翔实的资料图片、统计数字系统地展现了常熟5000多年的文化进程，营造出了浓郁的地方历史文化氛围，展览共分5个部分：一、新石器时代的常熟——文明的曙光；二、先秦时期的常熟——吴文化发祥地之一；三、秦至五代的常熟——漫长而缓慢的发展；四、宋元时期的常熟——持续发展的准备期；五、明清时期的常熟——政治经济文化同步发展。

常熟原始文化遗址有多处，为新石器时代松泽文化和良渚文化两种类型。在钱底巷遗址和罗墩遗址中出土的大量陶器、玉器、石器、骨器等实物向人们展示了早在5000多年前常熟就有先民生息、繁衍，开始迈向文明。先秦时期常熟作为吴文化发祥地之一，商末周太王次子仲雍让位避嫌从陕西渭水之滨来到常熟一带，带来了当时先进的北方文化，继而，言偃北上问学于孔子，进一步把儒家学说带回南方。

秦至五代的常熟，进入巩固发展时期，农业经济、社会文化等方面均有所进步。常熟地处水乡，历来注重兴修水利，逐步形成了有地方特色的农耕经济。魏晋南北朝时期，全国宗教文化迅速发展，常熟也出现了不少宗教建筑，见于史籍的寺观就有十余所。宋元时期，常熟逐渐成为江南政治、经济、军事、文化的重镇。

唐代常熟已有了进士，进入宋代，常熟有87人考中进士，并出现了一名武状元。元代，常熟画家黄公望成就和影响冠于一时，位居元四家之首。明清两代常熟政治经济文化的同步成熟发展，科举人才不断涌现，先后有近四百人考中进士，并出现6名状元。这些人中陆续走出不少政界的风云人物，翁同龢是中国近代史上一位颇具影响的政治家，曾任同治、光绪两朝帝师，任户部、刑部、工部尚书，官至协办大学士，两度入军机处。

常熟艺坛流派纷呈，人才辈出，涌现了一系列以虞山为名的艺术流派。在绘画领域，有以王翚为首的虞山画派；在诗歌领域，有以钱谦益为领袖的虞山诗派；在古琴领域，有以严澂为宗师的虞山琴派；在篆刻领域有以林皋为代表的虞山印派等。

— 妙彩繁花 —

常熟博物馆藏瓷上起春秋六朝，下迄唐宋元明清，历代各地著名窑厂器物，均有一定收藏，不乏佳器和珍品。“妙彩繁花——常熟博物馆藏历代瓷器精品展”从常熟博物馆馆藏的上千件瓷器中遴选部分精品，可以反映出常熟博物馆瓷器收藏的概貌。

— 方寸博雅 —

常熟是国家历史文化名城，素以文化底蕴深厚和历史人文荟萃而闻名于世。在篆刻艺术领域，也是名家辈出，领风气之先。虞山篆刻最早可追溯至元代。到了清代初期，由沈龢、林皋、王瑾等虞山印人以相似的印品风格、雄厚的创作实力、艺林的地位和影响，创立了虞山印派，其中林皋的成就最为突出，被认为是虞山派的开山鼻祖。从此，虞山印派代有传人，到了清代晚期，赵古泥继承传统、别开生面，以独特的艺术风格成为了虞山印派又一代表人物。

“方寸博雅——常熟博物馆藏虞山印派篆刻展”遴选常熟博物馆藏印章中林皋、赵古泥、殷伯唐及近代庞裁、庞士龙所刻精品，就其篆刻内容来分，有姓名、字号印，斋馆、堂号印，闲文、吉语、警句印，收藏、鉴赏印等，使其不仅是一枚枚篆刻艺术作品，更具有书画鉴定及史料研究价值。

— 造极之美 —

清代康熙、雍正、乾隆三朝（1662—1795），国强民富，社会繁荣，在历史上被誉为“康乾盛世”，在这一百三十多年的太平盛世，景德镇始终保持着中国瓷都的地位，瓷器生产在工艺技术和产量上都达到了历史的高峰，可谓登峰造极。正因如此，这三朝的瓷器被冠以“清三代瓷器”的专门称谓，备受瞩目。

顺治初，由于明末战乱，景德镇瓷业恢复缓慢，官窑瓷器甚为罕见，“价逾十倍”；康、雍、乾三朝，乃中国瓷器的集大成时期，品种繁多，千姿百态，精工细作，不惜工本。

清 康熙 淡描青花水浒故事图瓷笔筒

清 雍正 珐琅彩过枝月季花纹盘

在继承和发扬明代传统青花、五彩的基础上，创新了绚丽多彩的珐琅彩、粉彩以及仿古单色釉瓷器等，且在帝王品味影响下，三朝瓷器各有千秋：康熙朝瓷器，阳刚雄健，浑厚古朴；雍正朝瓷器，轻巧俊秀，典雅精致；乾隆朝瓷器，瑰丽繁复，巧夺天工。三朝盛世以后，中国瓷器开始走向衰落。

清雍正 青花缠枝莲纹石榴尊

常熟博物馆藏瓷器颇丰，佳作纷呈，“造极之美——常熟博物馆藏康熙、雍正、乾隆三朝瓷器珍品展”遴选的清三代瓷器珍品，如康熙青花饮中八仙图花口碗、雍正斗彩云龙纹杯、乾隆珐琅彩过枝芙蓉花纹盘等，多为宫廷御用之器，流光溢彩，精美绝伦。

清 乾隆 珐琅彩过枝芙蓉花纹盘

— 海上风华 —

清中叶以来，特别是开埠后，上海从一个不起眼的海滨小县开始朝着远东第一大都市前进。随着商品经济的迅速发展，各地书画家挟艺流寓沪上者日众。黄宾虹在《沪上名流之画》一文开篇指出：“画士游踪，初多萃聚通都。互市以来，橐笔载砚者，恒纷集于春申江上。”上海渐成绘画活动中心，形成了中国近代绘画史上的重要流派——海上画派，简称“海派”。

海派画家上承唐宋绘画传统，吸取明清诸家之长，又受清代金石学的影响，破格创新，个性鲜明，画风趋向笔墨清新、浑厚豪放，契合市民阶层的审美需求，熔中西文化于一炉，富于生活气息和时代精神。创作题材以花鸟画为多，其次人物，再次山水。其间，涌现出虚谷、任薰、任颐、吴昌硕、黄宾虹、吴湖帆、张大千等众多名垂画史的大师，影响深远。

“海上风华——常熟博物馆藏海派绘画展”荟萃近现代海派名家的三十余幅佳作，从中可以管窥海上画派的百年风华，亦可真切地感受到海派画家鲜明的个性和艺术追求。

— 微妙香洁 —

常熟，虞山灵秀，尚湖澄明，历来人文荟萃。于书画一道，更是名家辈出，传承不绝。自元四家之首黄公望开先河，明清两季，周之冕、王石谷、吴历、蒋廷锡、马元驭、杨沂孙、翁同龢等相继而出，以王石谷为核心的“虞山画派”更是影响深远。直至近现代，庞薰琹、陆抑非、江寒汀等名家赓续其后，斯道绵延。虞山是“书画之乡”，新一代书画从艺者，承继斯业，勤耕砚田，更为可喜。

今有四君，慧文、郑勉、王恒、许柯集近作于常熟博物馆展示，或可谓之效法古人之雅集，与同道切磨，以求道心相正，艺业得进。

03

馆藏珍品

— 双龙连体环形玉佩 —

双龙连体环形玉佩，1993年常熟练塘罗墩良渚文化遗址8号墓出土，以二龙首合一体的对称原理雕琢而成，在全国出土的9件良渚文化玉龙中绝对年代最早，距今约5200年，被学术界称为“良渚第一龙”。

— 神兽纹玉琮 —

神兽纹玉琮，器外表以四楞为中心线饰简化的象征性的戴冠兽面纹，眼为圆圈，圈外左右对称一小横线表示眼珠与眼角，转角上相接的凸横档为嘴部，中有一横线表示上下唇，横线两端向上刻两斜线，表示伸出的一对獠牙，器上共有二十四组兽面纹。1992年入选在北京故宫博物院举办的第二届“中国文物精华展”。1994年5月28日经国家文物局文物鉴定专家组定为一级文物。

— 《赵用贤文集序》 —

黄道周（1585-1646），字幼玄，一字螭若，号石斋，福建漳州人。天启二年（1622）进士，历官礼部尚书，学贯古今，尤以文章风节高天下。诗文敏捷，书画奇古，真、草、隶书自成一家。

明代黄道周的《赵用贤文集序》手卷，通篇神融气贯、精丽流畅，用笔刚拙而有修润之气，尽显纯熟俊美的风格。起首钤有白文“考定轩符”一印，尾后钤有朱文“未能堂”、“十三学字”、“四十而不遽”三印。款署：“崇祯丁丑九月漳海后辈黄道周顿首序书。”书卷引首有钱泳道光元年三月题，拖尾有潘奕隽、石韫玉、杨沂孙、杨泗孙、姚宗堂五跋，并有张元济《题邹忠介公书赵文毅传并书后黄忠烈公书公集序墨》古风一首。

《赵用贤文集序》手卷为国家一级文物，1988年由赵氏后人捐赠，入载《中国古代书画图录》。

— 《芳洲图》 —

清代王翚《芳洲图》轴是国家一级文物。为“虞山画派”创始人、清初最著名的山水画家王翚所作。

《芳洲图》是现代古典目录学家、藏书家瞿凤起捐赠的传家宝。此图系王翚为友人许芳洲所作。王翚在京城主持绘制《康熙南巡图》时，见到明代画家沈周为许家先祖许鉴所作《秋江图》，有感而发，为其绘制《芳洲图》，以接续前人之佳话。九年后，王翚再应许氏后人之请，复作同名之作，即此幅《芳洲图》。许氏家族对此作珍视异常，绝少示人，后辗转流出，最终为清代藏书楼“铁琴铜剑楼”所获。而瞿凤起正是“铁琴铜剑楼”第五代传人，他的慷慨之举，使得《芳洲图》在沉寂近三百年后重新面世，让后人有缘瞻仰名画神采。

— 《仿古山水》 —

王时敏，本名王赞虞，字逊之，号烟客，又号偶谐道人，晚号西庐老人。明季画学董其昌，少时亲炙，得其真传。于黄公望墨法，尤有深契，暮年益臻神化。其山水主张摹古，笔墨含蓄，苍润松秀，浑厚清逸，构图较少变化。开创了“娄东派”，与王鉴、王翚、王原祁并称四王，外加恽寿平、吴历合称“清六家”。

清代王时敏《仿古山水》册是国家一级文物。此册共十开，均作于宋笺上，四开设色，六开水墨。此册原为新安黄秋山物，清道光二十一年为嘉兴张廷济所得，后入苏州顾氏过云楼。1980年由顾氏后裔捐赠国家。

— 西晋青瓷 —

西晋青瓷为国家一、二级文物，曾入选1992年在北京故宫博物院举办的第一届中国文物精华展。

— 青花缠枝牡丹纹宫碗 —

明正德官窑青花缠枝牡丹纹宫碗是国家一级文物。宫碗庄重典雅、雍容华贵，属正德官窑中的极品。此碗直口、圆唇、深腹，呈墩子式。釉面滋润肥亮，釉色白中闪青，碗心内饰一折枝茶花，外壁绘缠枝茶花8朵，上下边饰分别为带状如意纹和变体仰莲纹，足底有青花“正德年制”楷书款。

此类口沿较直、腹部宽深、外观庄重而又实用的碗，在宣德时期称为“宫碗”，其样式在正德时为官窑器所常用。此碗造型规整，构图严谨，与台湾《明代陶瓷大全》中一件正德青花牡丹纹大碗形制、图案基本相同，但绘制更为精细。其色泽浓艳鲜丽，在正德青花中较为少见。此器曾于1993年入选在上海博物馆举办的第三届“中国文物精华展”。

— 《楞严经》 —

晚清翁家是常熟的望族，为常熟官宦家族收藏的代表，其中以同治和光绪帝师翁同龢的收藏最著。

常熟博物馆有一套元写本《楞严经》，为翁同龢旧藏，孤本，2008年入选《国家珍贵古籍名录》。此经书现存6卷，每卷1册，分为两函。封面中间书写经名，底部书“元僧世珠手录”和“嘉定胡徵珍藏”，旁侧绘“双龙戏珠”和“莲花盛开”图案。首册经书的开卷页上绘有礼佛图。封面图文和礼佛图俱用金粉书绘，内页经文则用银粉书写，字迹端庄秀美。经书上有多处翁同龢的题跋和印鉴。

据翁同龢文稿记载，此佛经系元代吴江永兴禅寺僧世珠抄录。清初，经书为嘉定人胡徵所得，因仅存6卷，请书法家抄录并精心装裱。光绪年间，经书辗转至北京为翁同龢所得。身为书法家的翁同龢极为推重此经：“山僧笔势妙翩翩，定于吴兴证墨禅。……此唐人写经正轨，参以鸥波笔法，遂尔洒然。”他将经书送往常熟三峰寺收存，后又转为常熟宝岩寺收藏。1957年，宝岩寺僧含晖将其捐出。

— 珐琅彩过枝芙蓉花纹盘 —

清乾隆官窑珐琅彩过枝芙蓉花纹盘为国家一级文物。底部有“大清乾隆年制”六字三行青花篆书款。瓷盘造型规整，胎质致密，施釉温润细腻。在白如霜雪的盘面，以过枝法绘迎风怒放的粉色芙蓉花3朵和含苞待放的花蕾4朵，缀连花朵的是淡绿和深绿的枝叶，花朵上方有一只展翅飞舞的蜻蜓，栩栩如生。

盘外绘芙蓉花、花蕾各1朵，间设菊花2朵。瓷盘绘画着色交替使用珐琅彩和粉彩两种颜料，粉彩因有玻璃白打底晕染，使花瓣呈现出薄而艳丽、层次分明的艺术效果。而珐琅彩由于彩料较厚，有堆料凸起的感觉，更增加了花蕊的立体感。

— 官窑仿古瓷礼器 —

清光绪官窑仿古瓷礼器一组。底部有“大清光绪年制”青花款。《钦定皇朝礼器图式》记载该种器物为清代帝王祭祀天坛、地坛、社稷坛等仪式所专用。存世稀少，弥足珍贵。

◇ 本文部分信息来源于常熟博物馆等