滕州市汉画像石馆

滕州市汉画像石馆

滕州境内，自清末民初陆续发现汉代画像石。50年代在县文化馆院内进行专题陈列。1958年，成立滕县博物馆，并在汉画像石等文物的基础上整理充实，汉画像石陈列在“历史革命文物之部”。

1986年，滕县博物馆迁址王家祠堂内，汉画像石搬运新址；1995年，滕州市博物馆再迁新址，设立汉画像石陈列专题展厅。1996年，滕州市政府在龙泉塔下建设滕州市汉画像石馆，占地10000平方米，建筑面积918平方米，馆藏汉画像石386块。

1997年10月，滕州市汉画像石馆成立，在滕州市博物馆内设馆所，并对外开放。

2008年3月，滕州市汉画像石馆新馆建成并免费对外开放。新馆东临荆河，西依龙泉古塔，占地20亩，建筑面积近一万平方米，主体建筑风格仿汉代建筑式样，气势恢宏，古意幽然。馆藏汉画像石等各类汉代文物2万余件/套，其中汉画像石2000余块。

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场馆概况

滕州市汉画像石馆新馆由主馆和副馆构成，主馆共四层，一层和地下一层为基本陈列展厅，由精品厅、石椁厅、墓室厅、祠堂厅四个主题组成，展出代表滕州汉画像石不同风格、题材的汉画像石200余块。其中，在石椁厅复原西汉石椁墓室3座，在墓室厅复原石室墓2座，为公众了解汉文化及国内外专家的研究提供了丰富的实物资料。

滕州汉画像石馆藏品资源以汉代出土文物为主，分为汉画像石、玉石器、陶器、瓷器、铜器、金银器、铁器、石器石刻砖瓦、书画、印章、钱币、骨器、碑帖、雕塑造像等14类，共计21216件/套，其中汉画像石2000余件。

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基本陈列

— 精品厅 —

精品厅展示的是一批石椁画像石。古代有内棺外椁的埋葬制度，石椁就是套在木棺外面的一种葬具。它们的年代为西汉武帝时期，出土于滕州市庄里西村，雕刻技法为阴线刻，由两块侧板和两块挡板构成，画面上雕刻的是常青树和玉璧纹，这些看似简单的图像，其实蕴涵着深层次的含义。

常青树就是柏树，象征着万古常青，玉璧除了是一种财富和身份的象征外，在画像石上，它更是一种通天的信物，有和百神相通的灵性，甚至是通往天国的大门，只有通过它，灵魂才能进入天国。这两种图案都体现了汉代人灵魂不死的观念。

— 石椁厅 —

石椁是山东、苏北、皖北地区早期画像石墓的建筑形式，一般由底板、左右侧板、前后挡板和盖板组成，以单椁为主，少数在中间加隔板分成左右两室。在滕州境内出土了大量早期石椁墓，这些画面内容大多以常青树和玉璧纹为代表。

这是一块石椁的侧板，画面分上、中、下三层，中层又分左中右三格，上层及中层左格画像为浅浮雕，中层中右格为阴线刻。画面上层刻有两条对尾回首的祥龙，右下角刻有一大一小两条对首的鱼，竖线纹地。

中层左格前刻一人荷棒执盾，中间刻有一匹马，后面刻有一人，下有相向二鱼；画面中格刻有两只凤鸟口衔星宿；右格刻一蹶张，口衔一矢，双手拉弦，双脚踩弓；一大力士双手操砣。下层刻竖线纹。

单室石椁墓，是一座1995年山东省考古研究所在滕州姜屯镇庄里西村发掘的。该墓为单室石椁墓，由铺底石、两壁石、前后挡板、上内盖板、盖板石构成。

墓室南北长224厘米，东西宽82厘米，高76厘米。铺底石刻有三组垂璧纹，两壁有常青树，前挡板上刻有执戟门吏。陪葬的器物有铁器、半两和五铢钱等，此墓的年代为西汉武帝时期，是研究滕州早期汉画像石重要的实物资料。

石椁以单椁为主，少数在中间加隔板分成左右两室的便是双室石椁墓，现在您看到的这座便是2016年建设解放大桥时发现双室石椁墓。据考古专家推测为夫妻合葬墓。

朱雀衔南斗，古人认为东西南北四个方向都有神灵镇守，分别是东青龙、西白虎、南朱雀和北玄武。朱雀是四神中的南方之神，起着守护南方的作用，在天文上由井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿等七宿组成其形象。在汉画像石上，朱雀的形象和人们想象中的凤鸟非常相似。这块汉画像石是汉代天文学的神化，也是汉代天文学在艺术领域的反映。

— 石室厅 —

石室墓是东汉时期出现的新的墓葬形式，模仿了地面阳宅的建筑布局，一般由前堂后室、左右耳室组成，前堂是主人会见宾客的地方，后室是主人休息的寝室，耳室是厨房和厕所的位置。

这座石室墓，出土于滕州市张汪镇的夏楼村，墓室的结构是依照主人生前的起居来设计的，表明了古人对灵魂不死的信仰。

此墓为土坑竖穴石室墓，墓室分前室、后室和双耳室三部分，墓璧由19块长方形和方形石板叠筑而成，墓底由18块长方形和方形石板铺成，墓室内南北全长5.57米，东西宽5.44米，方向190度。

这座墓葬由于早期被盗，仅残存随葬品19件，其中包括陶器、石羊、铜钱和包金饰品等。前室有六块画像石，分别刻有铺首衔环、龙、虎、凤鸟、鱼、树木、羽人等图像。

在墓室前摆放的这块画像石是墓室最上方的盖顶石，两边刻有两只金乌鸟，中间是用凹雕的手法雕刻的十字穿璧。在当时建这样一座墓室需要极大的人力物力，由此可以判断这位墓主人一定是当地一位身份显赫的贵族。

北宋大型壁画石室墓位于墓地的北部地势高处，用拆解的汉代画像石墓石板砌筑而成。南向台阶墓道，南向墓门，石头雕刻门扉两扇，弓形顶南北长甬道，东西两侧砌筑平顶耳室。墓室位于墓葬的北侧，有墓室门与甬道相通，门扉两扇，同墓门。

正方形墓室，下砌底座，直立石壁，上筑过梁，顶部用八层石板垒砌八边形穹窿顶，上盖藻井石。存彩色壁画五副，分布在墓室门两侧和其余三壁上。

墓门两侧各绘一立人，东壁绘宴饮图、北壁绘侍寝图、西壁绘游乐图，墓室顶部原有红色彩绘，仅存零星斑痕。石室墓在墓门外出绿釉瓷碗2件，内有毛笔红色颜料。墓内出崇宁元宝5枚。

墓地的发掘，为滕州市古文化的研究提供了新的资料。北宋带壁画石室墓的发掘，在山东地区少见，对研究宋代的文化艺术具有重要的参考价值。

— 祠堂厅 —

汉代画像石祠堂是墓地前的地上建筑，主要流行于东汉时期。它的功能是供死者的亲友来墓地祭祀时，摆放供品和举行仪式时用的。这是一块带有题记的祠堂画像石，雕刻技法为减地阴线刻。画面由三个部分组成。

上部是纪年文字，时间是永元十年七月二十七日，也就是公元九十八年，距今已有一千九百多年的历史。从内容中可以得知这是颜氏祠堂的一块画像石。画面中部是一个手里拿着笏板的人物，向左站立着。

下部是一个刻有斜纹的方框。笏板，又称手板、玉板或朝板。是古代大臣上殿面君时的工具。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，也可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

笏板兴起于周代，清朝时废止。用玉、象牙或竹木制成，依官阶区分，是官阶和地位的象征。

03

馆藏珍品

— 乐舞百戏图 —

画面正中是汉朝非常流行的建鼓舞，建鼓舞就是把鼓固定在一根柱子上，上方有华盖和羽葆装饰，两个舞者站在鼓的两侧边擂边舞，刚柔相济，使整个场面充满了欢乐的气氛。这种舞蹈不仅适合在家庭宴会上观赏，而且在军中还可以起到鼓舞士气的作用。

— 西王母、牛羊车 —

该原石画面雕刻精美细腻，分为上下两层，上层中间为西王母，左右两侧是伏羲女娲，蛇尾相交。西王母左边有九尾狐，是为她看守门户的，右边有玉兔捣药和两只蟾蜍炼丹。下层是牛车和羊车向左出行，一只飞鸟在上边飞翔。牛车在当时既可用来载人，又可以载物，尤其游猎场合，常用于装载猎具和猎物。而羊拉车有吉祥和善良之意，滕州出土的画像石上至少已有六幅羊车图像，拉车的羊一般躯体硕大健壮，双角盘曲，所驾的车辆也并非小车。画像石中羊车常与西王母同时出现，反映了当时浓重的仙道信仰和游仙思想。

— 纺织图 —

纺织图大量出现在滕州汉画像石上，说明滕州在汉代时纺织业较为发达。解放前在滕州市东郭镇出土的一块纺织画像石，扉声海内外，现存于山东省博物馆。您现在看到的这块画像石上也有纺织的图像，在画面第二层的右侧，刻有纺织用的络车、纬车和一架织布机，几个女子正在忙着摇纬、络线、织布。纺织图的发现补充了史书对纺织具体操作的记载不足，展示出了两千年前世界最先进的织布机样式。

— 牛耕图 —

这是一块东汉中晚期的汉画像石，它的画面内容是非常著名的农耕图，雕刻技法为浅浮雕。画面分为两部分，左边是牛马同耕，右边是长有五个人头的神兽，中间以斜纹分隔。画面既有现实农耕生活的描写，又有神话色彩，前面是一只像犀牛的神兽，上面仰卧着一个农夫，后边有一人在驱赶神兽。中间有一牛一马共驾一犁，一人扶着犁，一人拿着锄头跟在后面，天上有两只鸟在飞翔。从图中的曲辕犁可以看出，当时社会生产力已经高度发展，与史书记载的农具使用状况相吻合。

— 泗水升鼎 —

这块画像石的左下方，是秦始皇泗水升鼎的故事，描绘了用秦始皇费尽心思打捞象征权力的宝鼎,而宝鼎早为真龙刘邦所据这一个画面,便将秦亡汉兴表现得生动有趣,嘲讽有余。

这块画像石上雕刻的泗水升鼎图，采用了写实的手法，画面上有一座桥，桥上架了定滑轮，两边人分别用力拉鼎，这种打捞的方法也是非常先进的。后来也有种说法，说这个龙头是汉高祖刘邦所变，因为后来是刘邦夺取了秦朝的江山，暗示天意不可违抗，刘邦才是真龙天子。这是一幅典型的政治讽刺画。

— 周穆王拜见西王母 —

画面分为上下两层，下层是周穆王拜见西王母的神话传说。西王母法力无边，拥有不死药，是汉代最受人尊敬的女神，据《山海经》记载，西王母蓬发戴胜，虎齿豹尾，坐在昆仑山上，经常发出惊天动地的啸叫声。慢慢的，西王母又在传说中变成了一个雍容华贵的中年女子。周穆王早闻她的大名，在一个甲子日，动身去拜见西王母。这幅画面左边是西王母，头戴玉胜，端坐在高高的鱼尾座上，身边有青鸟、玉兔、羽人、九尾狐陪伴。画面中间是周穆王乘坐带有华盖的云车，由蟾蜍驾车，六条龙拉车，向西行驶。周穆王给西王母带了玉璧玉珪和丝绸之类的礼物，西王母拜而受之，并设宴款待周穆王，二人在席间吟诗诵句，谈的十分投机。这个故事实际上也反映了东方大国与西部边疆的友好关系。

— 锻打兵器 —

此块画像石是在滕州市龙阳镇的黄家岭出土的，分为上下两层，上层左侧是锻造兵器图，图上一人手里拿着一把锻造好的兵器，中间一人正在专注锻打，右侧一人正双手执刃，认真地在磨石上磨制兵器，旁边的兵器架上，挂满了锋利精致的武器。下层是田间农作的场面，左侧一个大人和两个小孩担着食物和水来到田间，为正在劳作的农夫送去饮食，后面有三人正挥动长锄耘田锄草。其后一人抱着一个篓子，似乎是在播撒谷种。再后面是一人扶犁驾一牛一马耕田。最右端是一株大树，树下坐着手里拿着鞭子的监工。画面把牛马耕田、平整土地、播种、耘田的一系列劳动过程都展现出来。这块汉画像石上下两层表现的都是汉代社会自给自足的庄园经济。

— 元嘉三年画像石 —

汉画像石上带有文字的比较少，因此也尤为珍贵。画像石上的文字如果刻在物像旁边，称之为“榜题”，刻在画图外，称之为“题记”。题记内容包括纪年、墓主人姓名、身份、生平事迹、墓室建筑费用等，从中可以透露出许多宝贵的史料信息，同时也可以看出汉代高超的书法艺术水平。

— 孔子见老子 —

祠堂左壁。两面画像。正面画像十层：一层，人面兽、异兽；二层孔子见老子，榜题“孔子”“老子”；三层，人物，手持笏板，中刻榜题“东王父”；四层，双鹿拉车，一人驾车，一人手持便面内坐，左侧刻“泰山君”；五层，狩猎；六层，群山异兽；七至九层，人物；十层，水上行船，垂钓。一侧面刻菱形纹。

— 日月同辉 —

这块画像石是一个祠堂的盖顶石，画面内容是日月星辰天象图。最上方是一轮月亮，月亮里面有玉兔和蟾蜍，外面有双头蛇环绕，下面这只鸟叫金乌鸟，身上背着一轮太阳。左右两边两个人身蛇尾的女子，就是神话传说中太阳和月亮的母亲，羲和与常羲。这些传说都是因为古人对天空中的种种现象无法解释，所以凭借着丰富的想象力编出了这些美丽的神话故事。

— 兵器库、车马图 —

该画像石采用的雕刻技法是减地浅浮雕。这种方法是将物象以外的部分薄薄剔除一层，使物象呈平面凸起状。画面分为三层，第一层是楼阁内众人分别向二、三层楼上的男女主人行跪拜礼，楼阁下层为武器库。最后一层是车马出行，前方有一个持笏的官吏迎接。在汉画像石中，车马出行是常见的题材，它是由车马随葬演变而来的，它不仅标志着墓主人的身份，同时也是统治阶级特权的象征。

◇ 本文部分信息来源于滕州市汉画像石馆等