滕州市博物馆

滕州市博物馆

滕州市位于山东南部，因古滕国故地而得名，东依万山卷峰的泰峄山脉，西临万帆飞浪的微山湖畔。滕州历史悠久，是东方古文化的发祥地之一，是滕、薛、倪三国故地，是科圣墨子的故乡。

滕州古文化遗存众多而丰富，在海内外都有着重要的学术影响，其中最具特色的是“北辛文化”，北辛遗址位于市区南部官桥镇北辛村。

“北辛文化”距今约7300年属新石器时代的史前文化，与“大汶口文化”有着直接的承袭关系是大汶口的上源，北辛遗址以其独特面貌被命名为“北辛文化”。

滕州市博物馆新馆位于龙泉广场东北侧，荆河西岸，为龙泉广场文化建筑群“一塔六馆”的重要组成部分。

滕州市博物馆现有藏品52038件/套，实际包含藏品数量为82072件，时代涵盖了从新石器时代到夏商周各个历史时期。其中国家一级文物56件，二级文物74件，三级文物33件。

博物馆以北辛文化、商周青铜器、玉器为特色的馆藏精品，尤其以数量众多、纹饰精美、铭文丰富的商周青铜器享誉全国。

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场馆概况

滕州市博物馆新馆建筑面积20487平方米，为汉唐风格，地下一层、地上五层，框架式结构，设置5个常规展厅和4个临时展厅，展陈开放区域8000余平方米。

新馆陈列以滕州的发展为主线，由“文明曙光”“三国五邑”“泱泱汉风”“滕韵绵长”“峥嵘岁月”五个部分组成，介绍了从新石器时代早期的北辛文化到解放战争时期，绵亘上万年的地域发展历史，集中展示了滕州各个历史时期的发展，真实再现了滕州地区历史化的进程。

博物馆充分利用馆藏文物特点，开设了各具特色的专题展厅“赫赫青铜”“镜鉴古今”“陶瓷春秋”“玉琢成器”，让悠久的历史与盛世的风华交相辉映，全面展示滕州深厚的历史文化底蕴。

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基本陈列

— 文明曙光 —

第一单元“文明溯源”。滕州是中国史前文明较为发达的地区之一。早在一万年前的细石器时代，人类就生活、居住在这块广袤、富饶的土地上。细石器时代又称中石器时代，为旧石器时代向新石器时代过渡阶段，其主要文化特征是细小的打制石器，并开始出现磨制石器。目前，滕州发现的细石器主要分布于薛河流域。

第二单元“北辛文化”。北辛文化因1964年春首先发现于官桥北辛村而得名。中国社会科学院考古研究所山东队与滕县博物馆联合，于1978年秋和1979年春季，先后对北辛遗址进行了两次发掘。

北辛文化是海岱地区新石器时代考古学文化谱系中的重要环节，距今7500-6100年左右。目前，滕州境内已发现北辛文化遗址9处，主要分布在薛河流域。

第三单元“大汶口文化”。 大汶口文化因首先发掘泰安大汶口遗址而得名。大汶口文化距今6300-4600年左右。这一时期文化面貌以母系氏族聚落为标志，晚期开始出现男子占据主导地位的部落，出现了私有财产和贫富分化。目前，滕州地区发现的大汶口文化遗址有岗上、西公桥、西康留等60处。

第四单元“龙山文化”。龙山文化因首先发现于章丘龙山城子崖遗址而得名，距今4600-4000年左右。随着人类社会的发展，龙山文化时期城市、铜器、文字相继出现，表明当时社会已经进入了邦国时代，步入初期文明社会。目前，滕州境内发现龙山文化遗址120余处。

第五单元“岳石文化”。山东地区的岳石文化是东夷人创造的文化，因20世纪60年代山东省平度东岳石遗址的发掘而得名，距今约4000-3500年，其分布范围与龙山文化大致相同。

岳石文化时期，石器种类和数量仍较多，亚腰型石斧、双孔石刀等都是岳石文化的典型器物。铜器在岳石文化时期已普遍出现，不仅发现数量多，制造技术逐步提升。岳石文化已进入早期青铜时代。

— 三国五邑 —

历经史前漫长的演进，夏商时期，滕州地区的古国登上历史舞台，经历周代分封，这里成为方国林立的沃土。除了人们耳熟能详的滕、薛、小邾（那）三国之外，还存在众多的城邑，有灵邱、昌虑、欢城、戚城和湖陵（一说郁郎）等，是谓”三国五邑”。这些方国城邑不仅留下了丰富的历史遗存,更重要的是奠定了滕州尊古重义、尚善知礼、崇文贵智的深厚历史文化底蕴。

第一单元“为善兴滕”。西周初年，武王克商后，封其异母兄弟叔绣于滕，立为滕国，姬姓，共传三十一世，战国中期被宋所灭，存世约七百余载。作为诸侯小国，滕国积极推行善政，尤其是滕文公在位时期，采用孟子治国思想，“法先王、行仁政、施善教”，一时政绩显著，百业俱兴，慕名来滕者络绎不绝，被誉为“善国”，“卓然于泗上十二诸侯之上”，传为千古佳话。

第二单元“薛序千年”。薛，夏代立国，历经商、西周、春秋至战国中期为齐所灭，历时约1700年，是中国先秦时期享国时间最长的方国之一，也是当时重要的东方侯国。商初，薛服事于商，国君仲虺任汤之左相。西周时任畛承薛。

公元前321年，齐威王封田婴于薛。孟尝君田文居薛时招贤纳士，门下食客三千，其中不乏有勇有谋者。“焚券市义”“鸡鸣狗盗”“狡兔三窟”等典故讲述的就是孟尝君与其门客的故事。

第三单元“小邾求存” 。西周末年，邾国国君曹颜有功于周王室，周王封其少子曹肥于郳，始建郳国（小邾国）。小邾国虽见于史书记载，但是具体地望一直存在争论，直到2002年，山亭（原属滕县）东江遗址的发现揭开了小邾国之谜。

第四单元“五邑并存”。自先秦以来，古滕境内先后建立了为数众多的封邑，关于“五邑”的具体所指历史上各个时期曾有异同，因缺乏确凿史料记载，“五邑”时代限定及所指众说纷纭，今观之，“三国五邑”作为对古滕方国封邑历史的习惯概称或为妥当。通常所说的“五邑”即清代时期记载的 “灵邱、昌虑、欢城、戚城和湖陵。

— 泱泱汉风 —

第一单元“政治军事”。汉代在大一统背景下,随着生产工具的改进和技术的革新，农业、手工业、商品贸易得以迅速发展，经济富庶，国力强盛。两汉时期，滕州境内曾置蕃，薛、公邱、昌虑，戚、合乡、湖陵等邑，分属多个郡国管辖，成为地方重要的政治、经济.文化中心、人烟浩穰，经济发达，文化繁荣，盛极一时。

第二单元“社会经济”。汉代，农业在生产规模、生产工具和耕作技术上都取得了巨大进步。伴随着手工业的发展，冶铁技术逐渐成熟，铁农具已普遍推广。

汉朝重视纺织业生产，汉通西域后，开辟了经由河西走廊沿天山南北两路，穿越葱岭，西至罗马的“丝绸之路”，商品经济贸易发展迈入新时期。

汉代冶铁业发达，全国设管理冶铁的铁官50处，山东设13处。滕州汉时属鲁国，汉代画像石上的冶铁图反映了滕州境内的冶铁场景。

第三单元“文化生活”。同先秦时期相比，汉代生活器具的种类、器形等都发生了一定变化。生活用器多样化，并趋向简朴，纹饰相对简化，日用器皿以素面为主，更注重于实际生活的需要。随着建筑业的空前发展，建筑用陶大量出现。

第四单元“丧葬习俗”。中国古代有着“事死如事生，事亡如事存”的伦理观念。《荀子·礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”

秦汉时期，厚葬之风盛行，从丧葬仪式到墓葬形制，以及随葬物品都反映出人们对死后得以继续享受生活的意念。因而墓葬形制和随葬品大都仿照世间。随葬物品，一部分为死者生前用过的物品，还有专为随葬制作的明器。

— 滕韵绵长 —

第一部分“魏晋南北朝时期”。魏晋南北朝时期是中国历史上政权更迭最频繁的时期。晋朝在经历“八王之乱”后元气大伤，内迁的诸民族乘机举兵，造成“五胡乱华”的局面，使北方黄河流域地区遭到严重破坏。为躲避战乱、饥荒，大批人口向南迁徙。这一时期的滕州饱受战乱之苦，经济萧条，人口锐减。

第二部分“唐宋时期”。隋唐时期，结束了长期分裂局面，再建统一的多民族国家，社会相对稳定，经济发展，文化灿烂，达到了中国封建社会前期的鼎盛。然此时的滕州地区饱经沧桑，已非重要的政治、经济、文化的腹心地区。

另外，晚唐以来，黄河中下游地区历经军阀混战的破坏，早已极度凋敝。五代时期，政权更迭频繁，社会长期动荡不安，对人民生活和社会经济造成了非常严重的影响，社会生产基本上陷于停滞。

第三部分“元明清时期”。金末以来，滕州地区受长期兵患战乱影响，田园荒芜，人口锐减，社会生产受到严重摧残。元代，农业生产有所恢复，然而受社会制度制约和阶级矛盾影响，社会经济发展缓慢，百废待兴。明清时期的滕州社会稳定，人烟阜盛，经济复苏，再现繁荣景象。

— 峥嵘岁月 —

涤荡着帝国主义、封建主义、官僚资本主义的污染浊水，在滕州这块古老的土地上，亦燃起了革命的熊熊烈火，众多革命志士，为争取民族解放，反对帝国主义的入侵，为广大人民的根本利益，紧跟伟大的中国共产党的步伐，进行了英勇顽强、不屈不挠、前仆后继、艰苦卓绝的斗争，为滕州人民乃至全国人民的解放事业作出了不可磨灭的贡献。

— 赫赫青铜 —

滕州古为三国五邑之地，发现的青铜器无论在国别、时代、数量等各方面均在山东地区首屈一指。与此同时，新的发现层出不穷，发现地点和文物数量不断增加，为古老的滕州增添了一抹亮丽的绿色。

— 镜鉴古今 —

青铜镜的铸造经历了一个不断进步的过程，至迟在战国时期，铜镜的使用比较普及，汉代是青铜镜使用的鼎盛时期，大小、花纹各异，林林总总，蔚为大观。青铜镜分类多以镜背的花纹为标准，名称也以镜背装饰命名。由于不同朝代社会生活的差异，铜镜的镜背装饰也有很大差别，成为区分历朝历代铜镜的标准。

滕州博物馆所藏铜镜数量大、种类全，可以反映中国铜镜的发展脉络，这与滕州本地的富庶和繁盛密不可分。朝代更替，镜鉴传世，从中可以管窥滕州历史的发展和变迁。

— 陶风瓷韵 —

滕州博物馆馆藏陶瓷器以新石器时代早期北辛文化、大汶口文化以及早期青瓷见长，尤其是商周时期的原始青瓷数量丰富、造型多样、制作精美，堪称山东地区出土原始青瓷的代表作品。

瓷器发展经历了新生之后，宋代达到了以五大名窑为代表的单色瓷的最高峰，元代以后，青花乃至彩瓷成为主流，直到今天，瓷器仍然是人们日常生活的必需品，显示出瓷器旺盛的生命力。

— 玉蕴华章 —

玉石制作成玉器后，被人为的赋予了更多的神秘色彩，器形也因为用途而多有变化，其中既有用来祭祀天地四方，成为天授王权的象征，又有比德与玉，起到礼仪、装饰等功能。

汉代以后的玉器逐渐失去了神秘色彩，开始走入寻常百姓家，成为日常生活中的器具陈设，直至今日，玉器仍然是人们日常佩戴的重要的装饰品之一。

滕州博物馆所藏玉器以商周时期墓葬所出土的玉器见长，制作精美，美轮美奂，堪称难得一见的珍品。

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馆藏珍品

— 滕候鼎 —

1982年3月，滕州市（原滕县）姜屯公社庄里西村的社员在取土时，距地表深4米处发现一座古墓，出土有鼎、簋、鬲、壶等六件珍贵文物，均为西周早期滕国之器，滕侯鼎便是其中之一。

西周滕侯鼎的造型有诸多奇特之处。常见的鼎一般有方形和圆形两种制式,但该鼎却介于方圆之间。鼎口四角均呈圆弧形,而口边又设为直线形，且前后两面较长，左右两面稍短，口呈圆角长方形；其次是附有鼎盖，鼎口设计巧妙，为子母口，上加盖,盖顶置卷龙状四小钮；更为独特的是,该鼎的鼎盖及鼎身内部分别铸有内容完全相同的铭文“滕侯作宝尊彝”两行六字,这种器形被文物界专称为“对铭器”,实属罕见。

— 不其簋 —

西周不其簋于1980年出土于滕州市后荆沟村“居龙腰”遗址一西周残墓中。器身椭圆，子母口带盖，盖呈腹盘状，盖顶有圈足形提手，腹部铸有对称兽首附耳，有珥。圈足外铸三个伏兽形足。盖及器身饰瓦纹和窃曲纹，顶饰蟠龙纹，圈足间饰重环纹。器内底部铸铭文十二行，共一百五十一字，其中重文三字。

不其簋是最早的秦器，其铭文讲的是秦庄公破西戎的战役，即西周宣王十二年（公元前816年）西北强族猃狁进犯周人西部边境，王命虢季子白率不其御敌于高陵（今陕西洛水一带）三战全胜，不其因功受赏的史实。

— 青铜鸟形杯 —

战国青铜鸟形杯于1978年出土于滕州市薛国故城一座七鼎六簋的大型墓中。鸟身即杯身，深腹椭圆形，喇叭形圈足，圈足饰有镂空交体龙纹。杯前置有鸟首，口微开，双眼外突，炯炯有神，探视前方；鸟首斜向前伸，昂首曲颈；杯后置有鸟尾，鸟尾曲折平展向后；尾部上翘并呈扇形散开，饰有镂空交体龙纹，适于手把持；杯身两侧置有流线型翅膀，作展翅欲飞状，栩栩如生，显示着高贵、华丽温柔的气度。出土时杯内有一青铜勺，勺柄缺失。

— 滕侯簋 —

西周滕侯簋，整器通高22.5厘米，口径20.5厘米，腹深12.5厘米，底座高9厘米。口沿较圆，腹部鼓起，两侧饰有兽首形鋬，两鋬下有部为卷龙状珥，圈足下部紧连方座。颈部中间饰有小铺首，两侧及底部饰有一周夔龙纹，填地以云雷纹，腹部、器座均已斜方格乳丁纹装饰，以云雷纹填地，方座以兽面纹饰四边角。器内底部铸有铭文八字：“滕侯乍（作）滕公宝尊彝”。

— 陶盖鼎 —

北辛文化代表器物陶盖鼎，夹砂黄褐陶，火候较低，质地粗疏，手工制作；通高37.5厘米，口径23.5厘米；口微敛，腹深微鼓，下收成尖底，圆锥状高足，口沿外有一周锯齿状窄条堆纹和两两对称的四个小鼻；有盖，呈覆盆状，上置弧形提手，盖与腹部均饰短窄条堆纹组成的曲折纹，壁上残存加工时所留细篦状痕，器型朴实，装饰简练，为北辛文化的典型器物。

— 玉夔龙 —

青白玉，体扁弯曲，两边有脊牙作游动状，两面以双钩饰两尾交接的夔龙纹，两端的凸脊各有一圆孔，可供穿系，通体线条流畅，做工精细。

古人把一角一足的动物叫夔龙，玉夔龙呈现的是龙游动时的样子，通体温润光泽。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

◇ 本文部分信息来源于滕州市博物馆等