开封市博物馆

开封市博物馆

开封市博物馆于1962年3月成立，原址位于三胜街，是在河南省博物馆迁往郑州后的原址上筹建起来的。博物馆于1986年在风景秀丽的包公湖畔扩建，1988年9月建成。2014年3月，开封市博物馆新馆正式开工建设，2018年3月对外开放。

开封市博物馆是一座集文物收藏、文物保护、科学研究、陈列展览、宣传教育为一体的地方综合性博物馆。博物馆新馆内设有馆藏精品石刻展、开封朱仙镇木版年画展、开封古代文明陈列、北宋东京城历史文化陈列四大展厅。博物馆有馆藏文物22285件，其中珍贵文物6787件。

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场馆概况

开封市博物馆新馆位于开封新区五大街与六大街之间的郑开大道北侧，中意湖东临，总建筑面积54286平方米。

博物馆的建筑总体平面设计突出北宋开封城三重城格局特点，由外围、环形内院和中心主体三部分组成，造型遵循“外在古典，内在时尚”原则，四周以较低的建筑拥簇中央高耸的殿阁，体现出宋代建筑组群的建筑特征。

博物馆中意湖馆区一楼由公共服务区、陈展区、文物修复区组成。其中公共服务区包括：游客服务中心、学术报告厅、教育体验区、文创展示中心、4D影院、贵宾接待室等。陈展区包括“画韵年丰——开封朱仙镇木版年画艺术展”“翰墨丹青——馆藏书画精品展”“千年印记——馆藏石刻精品展”“祥开紫禁——明清皇家用品展”“梵影佛光——馆藏明清佛像展”和“宋代科技展”6个专题展厅以及两个临展厅，总面积为5000平方米。

二楼由基本陈列区、会议室、办公区组成。二楼陈展区展厅总面积为7355平方米，共有8个展厅，包括“八朝古都千载京华——开封古代历史文化展”“开封记忆——近现代社会生活展”以及大晟乐舞演出厅。‍

其中“八朝古都 千载京华——开封古代历史文化展”所占面积为4840平方米，突出展示北宋的建都历史，在其范围内辟出约700平方米的清明上河图专题展厅，展示各时期不同版本、不同创作形式、不同材质的有关《清明上河图》的文物及史料。

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基本陈列

— 八朝古都 千载京华 —

开封是中国早期文明起源的重要地区之一，有着5000多年的文明史，我国历史上第一个王朝夏的都城老丘，就在开封近郊，另外，开封历史上还有魏、后梁、后晋、后汉、后周、北宋、金等七个王朝建都于此。

尤其是北宋时期的开封，是全国政治、经济、文化的中心，城市面积之大、人口之多、经济之繁荣、建筑之辉煌，不仅在当时的全国是首屈一指，就是在当时全世界也是最为繁华的贸易大都市。

除此之外，汉代是梁孝王的封地，隋唐时期是一国之重镇汴州城，明代是藩王周王的封地，以后一直是河南的首府。这座城市承载着太多的历史文明，在中国历史上拥有极为重要的地位。

“八朝华章 千载京华——开封古代历史文化展”作为开封市博物馆的基本陈列，在陈展内容设计方面以时间为顺序，从新石器时代一直延续到元、明、清时期，力求准确、全面、形象地展示灿烂悠久的开封古代文明发展史。

展览以馆藏文物为主，知识图版为辅，展出文物数量约为2900件（套）。另外展线中运用雕塑、场景复原、多媒体、幻影成像等表现手法，再现历史长河中的精彩瞬间。

此展主题突出，内容与形式和谐统一，通过精美的文物、生动的场景、内容详实的图版，以及既古典又时尚的形式设计，让观众从展览中既能了解到开封悠久的历史，又能真切地感受到开封作为古都的辉煌，身临其境，有梦回千年之感。

— 开封记忆 —

清末至新中国成立之初，开封一直是河南的省会。清末太平军北伐、捻军战争均与开封息息相关。中华民国时期，辛亥革命开封起义、北洋政府领导下的河南资产阶级民主政治、二次革命、五四运动、革命军北伐、冯玉祥主政河南、中原大战、蒋介石诱捕韩复榘、中原人民的抗日战争，以及近现代中共马克思列宁主义思想的宣传与党组织的建设等近现代政治大事，也均与开封有着紧密联系。

河南的民族工业首先在开封兴起，为中原近代工业的发展奠定了基础。河南兵工局（河南机器局）、普临电灯公司、天丰面粉公司、耀华火柴厂、大昌烟厂等一批近代企业应运而生。开封旧有的工业生产方式，至近现代开始发生显著变化，有了新型资本主义经营方式。工业的发展，带动了金融业和商业的逐渐繁荣。

开封旧有的私营票号钱庄，被豫泉官钱局、交通银行开封分行、中央银行开封分行等近代银行所取代。近现代开封的商业以开封鼓楼为中心最为繁荣，如“王大昌”、“又一新”、“马豫兴”、“长春轩”、“晋阳豫”、“包耀记”、“五福”、“老宝泰”等老字号店铺，如雨后春笋般涌现。

另外，开封地处中原，交通便利，历来都是巨商大贾云集之地，近现代的开封兴建会馆蔚然成风，有70余处之多，最为著名的有山陕甘会馆、直奉八旗会馆、江西会馆、两广会馆等。

开封是河南梆子（豫剧）祥符调、二夹弦、梨花大鼓、道情等曲艺的发源地，戏曲文艺荟萃、名角辈出。朱仙镇木版年画、开封盘鼓、汴京灯笼张、开封汴绣、开封官瓷烧制技艺、麒麟舞等传统技艺也得到长足发展，为后来成为非物质文化遗产打下了基础。开封市博物馆新馆拟举办此展，可以让广大观众全方位了解近现代开封的历史与风貌。

— 千年印记 —

“千年印记——馆藏石刻精品展”是开封市博物馆的基本陈列，按历史年代顺序，分南北两个长廊进行分区域陈列。展览内容上按时间顺序，分为北魏、隋、唐、宋、明清五个大部分，展览以石刻陈列为主，以知识图版文字说明为辅，突出展示精品石刻的文物价值和艺术价值。

此展中的石刻造像和墓志是开封灿烂文化的一部分，它突出展现了开封文物遗存极其丰富的特点。开封市博物馆现藏历代碑刻、墓志、造像等3000余件，以墓志最多。上自北魏，下迄明清，琳琅满目的石刻以其宝贵的史料价值、卓绝的造型艺术和精湛的书法技巧，为国内外学者、艺术家和广大书法爱好者所重视，其中不少是国内石刻中的珍品，此展从中遴选出117件石刻精品进行展示。

— 梵影佛光 —

佛教产生于公元前6世纪的古印度，西汉末期正式传入我国，在我国两千余年的历史变迁中，形成了具有中国文化特色的多个宗派。佛像产生了建筑、雕塑和绘画等丰富多彩的表现形式与精美作品，成为中国传统文化的重要组成部分。

中国佛像艺术是属于文化艺术领域的造像艺术。它通过金、铜、瓷、木、石等不同材质，以具体的艺术形象来宣传宗教、感动信徒。早期的佛教寺院和石雕都是印度西域风格，佛像面相丰盈，肢体肥壮，表现庄严。自东晋以来，中国式的佛像才出现雏形。

经历南北朝、隋、唐、五代、两宋的发展，至元明清时期，佛像艺术进一步走近生活，进入了装饰工艺与民间戏曲中。佛像艺术不仅蕴藏着丰实的历史文化内涵,也反映了我国古代社会政治、经济、文化及审美观念。

“梵影佛光——馆藏明清佛像精品展”主要展出的是我馆馆藏的明清时期的的汉、藏佛像精品,以金铜质地为主.展品内容丰富、造型各异、风格多样，对研究和鉴赏我国汉、藏佛像艺术提供了鲜活的实证。

— 祥开紫禁 —

祥开紫禁——明清皇家用品展，文物系明清宫廷旧藏，有瓷、玉、珐琅、织绣、竹木牙雕，共240余件（套）。

展览展出形式有别于传统按器物质地分类的方法，而是按其功用分为“皇家风范 钟鸣鼎盛”“古砚藏珍 笔墨春秋”“博采众长 精美绝伦”“纤手弄巧 锦绣未央”四个部分，旨在阐释明清宫廷的饮食、文房、陈设和服饰配饰等文化内涵。

“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迆”，这是人们对帝王嫔妃钟鸣鼎食的描摹。对皇家奢华生活的想象。通过本展览能够唤醒那些沉睡的文物，一览明清皇家风范。

— 画韵年丰 —

开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的源头，也是中国民间艺术的“活化石”，已被列为“首批国家级非物质文化遗产保护名录”。

据《东京梦华录》等书记载，开封朱仙镇木版年画在一千年前的北宋时期诞生。后于明、清两代，在朱仙镇兴盛起来，作坊最多时达三百余家。清末民初，朱仙镇衰落，大多数作坊又迁回开封城内，涌现出一批像“云记”、“天成”、“汇川”等名震四方的老字号。

开封朱仙镇木版年画用色讲究，历史上以矿物、植物作原料，使用传统工艺精心熬制而成，印制出的年画，色彩鲜艳，其构图饱满匀称，线条粗犷简炼，造型古朴夸张，艺术风格独特，充分体现了中原劳动人民憨厚纯朴、热情豪放的性格和审美情趣。

朱仙镇木版年画选择的题材和塑造的人物多是脍炙人口的民间故事、神话传说、戏曲人物和人们所喜爱与敬仰的英雄豪杰。年画是手工劳动的艺术结晶，是中原地区的优秀民间艺术文化，它以独有的特色在中国年画史上独树一帜。

开封市博物馆藏有多套明清时期的朱仙镇木版年画老版，近年来，又开发出“包公”形象的木版年画。此展以年画展品为主，年画知识介绍为辅。展览中以四合院的形式复原开封朱仙镇木版年画作坊，在年画作坊中展示年画的印制和生产过程，让参观者亲自动手参与年画的印制。

— 宋代科技展 —

宋代是中国古代科学技术体系高度发展的时期。火药、指南针、活字印刷术于此时得到发明、应用和推广，对中国和世界文明的进步形成了广泛的影响。陶瓷、矿冶、建筑、水利、造船、医学等方面的科学技术取得了长足进步，天文观测、天文仪器制造也走上了历史高峰。这一时期是科技火花竞相绽放，菁英荟萃的时期，是中国科技史上辉煌灿烂的一页。本展览以三大发明为中心，从天文、军事、航海、印刷、医学以及矿冶六个方面介绍了宋代辉煌灿烂的科技成就。

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馆藏珍品

— 黄釉绞胎瓷枕 —

这件黄釉绞胎枕头采用了唐代盛行的绞胎工艺，这一工艺最早产于唐代，至宋代蓬勃发展并发扬到极致，元以后逐渐衰亡。绞胎是唐代瓷器中中一个极为名贵的品种，绞胎原料昂贵，制作方法独特、产量也较为稀少。绞胎通常是用两种不同颜色的瓷土分别制成泥色，然后将它们拧在一起，制成新的泥料，坯体可呈现出两种瓷泥绞在一起所形成的各种花纹。

这件瓷枕前窄后稍宽，枕面是由深褐色和灰白色泥料互相挤压而形成的朵梅纹，枕四侧则呈本理纹，瓷枕通体施黄釉，釉色纯正，纹胎纹理清晰美观，枕面纹饰呈花朵形，尤为难得，是纹胎瓷器中的代表器物。

— 白釉双龙瓷尊 —

白釉双龙瓷尊口部呈盘状，圆唇，长颈，颈部饰有六道弦纹，丰肩，圆腹，深腹，腹上部较为丰满，腹下部缓内收，平底足。在尊的口沿和肩部附有两个对称的龙首形耳，两条矫龙弓身由下而上爬向壶口，龙口衔于壶口作窥视探饮状，神态生动活泼，妙趣横生，在使用上又是瓷尊的手柄，达到了实用和美观兼具。尊上部施白釉，白中透黄，底腹部无釉。这件瓷尊高52.8厘米，器形较大，釉色光润，是唐代瓷器中的代表作。

— 抱鸭女俑瓶 —

唐三彩是一种盛行于唐朝的陶器，以黄、白、绿为基本釉色，与一般低温釉陶不同，三彩是用白色粘土制成，釉料主要以多种氧化物为着色剂，三彩器型大致可分为：生活用具、俑类、居室用具等。这件三彩抱鸭女俑瓶造型是一个梳着发髻、眉目清秀、美丽活泼的少女。少女身穿窄袖长衣，外披披肩，怀抱一个鸭式长颈瓶，蹲跪于圆形莲台上，该瓶除了女俑头部和瓶底没有上釉以外，其余部位均施色彩艳丽的三彩釉。造型生动逼真、色泽艳丽，富有浓郁的生活气息，实现了瓶、人物俑、动物俑的完美结合。

— 汝窑瓜棱瓷罐 —

汝窑因窑址在宋代汝州境内得名。窑场主要分布在宝丰、临汝、禹县等几个地方。这件天青釉瓜棱瓷罐是由宋代民窑烧制，高10.5厘米、口径13.3厘米，底径6.7厘米。侈口，束颈，丰肩，鼓腹，圈足，颈部有两系，通体施青釉，圈足无釉，有开片。罐内有六处支钉痕。胎质细密洁净，施天青色釉，釉色纯正，美如凝脂，釉面有细密的开片纹。这件天青釉瓜棱瓷罐，造型规整美观，富有生活气息，是民间烧制的一件汝窑精品。

— 龙泉窑高足瓷碗 —

龙泉窑因在今浙江龙泉而得名，属我国南方青瓷系统。这件瓷碗高11厘米，口径12.2厘米，底径3.9厘米。侈囗圆唇，直腹，下腹渐收，高圈足，足下部外侈，足部有竹节形装饰，通体施青釉，足底无釉，整器无纹饰。该器造型古朴大方，釉色莹润，是龙泉窑不可多得的精品。

— 二体石经《孝经》残石 —

该石长59厘米，宽59厘米，厚20厘米，为北宋仁宗在至和二年，即公元1055年，命国子监用篆楷二体刻制的孝经，现已残损严重，字迹大多漫漶。虽残缺，极为难得。二体石经，又名《嘉祐石经》，《汴学石经》等，始刻于庆历元年即公元1041年，完成于嘉祐六年即公元1061年。一行篆书，一行楷书。原刻《周易》《尚书》《诗》《周礼》《礼记》《春秋左氏传》《孝经》《论语》《孟子》九经，后残缺，到清代逐渐出土。目前我馆还有《周易》《尚书》《礼记》三块石经。河南博物院也藏有几方二体石经。

— 绿釉荷叶口瓷缸 —

辽瓷的装饰技法主要是在胎上刻花、印花和贴花。在制瓷工艺，装饰纹样和品种等方面，明显地受定窑、磁州窑等的影响。该瓷缸，高12.4厘米，口径14厘米，底径7.9厘米，重500克。

辽代瓷器以白瓷为主，绿釉较少见，也更加珍贵。这件瓷缸通体满施绿釉、造型规整，较为珍贵。口成荷叶状，腹部上下各有弦纹两道，中间装饰两种模印贴花，贴花造型有明显的契丹特点，整件器物造型精美、釉色温润，是契丹风格和中原风格相结合的罕见佳品。

— 释迦牟尼铜坐像 —

明释迦牟尼铜坐像为成道像，表现释迦牟尼35岁时，创立原始佛教的基本教义，他通高150厘米，宽110厘米，由于明代统一稳定的政治基础和丰厚的物质基础，寺庙雕塑不乏佳作，以精细见长。造像原为金身，螺发高耸，顶饰肉髻，宽额丰颐，双目俯视，双耳垂肩，眉间有白毫，鼻梁高挺，袒右肩，斜批袈裟，袈裟轻薄贴体，衣缘处饰有缠枝莲，衣纹流畅，结跏趺坐,右手扶膝自然下垂，掌心向内，食指伸直指向地面，触地做降魔印，左手放于脐前施禅定印。释迦牟尼是佛教的创始人，他是历史上一个真实存在的人，出生在公元前6世纪，是迦毗罗卫国的王太子，姓乔达摩，名悉达多，他29岁舍弃王位，出家修行，苦行六年，终于彻底觉悟，而成为大悟大觉者。我们看到的这尊造像体量高大，比例适度，寂静中流露出庄严肃穆之感。

— 雕漆寿春开光山水人物圆盒 —

乾隆款雕漆寿春开光山水人物圆盒，木胎，圆形。雕漆是漆器工艺中的重要品种之一，雕漆是在器物胎骨上将漆层层漆到一个相当的厚度，少则二、三十道，多则上百层，再用刀雕刻出花纹，该漆盒通体在黑体面上雕刻锦纹，红漆盖面开光，开光内雕聚宝盆，盆内映射出万道霞光，上托“春”字，春字中心圆形开光，居中刻一寿星，其旁衬有松柏和文鹿，取“春寿”之意。

“春”字两侧各雕龙纹，四周衬托彩云。盒壁上下各有开光四组，内分别雕洗桐图、拜石图、抚琴图等内容。开光外斜格锦地压雕杂宝纹，上下口缘雕缠枝灵芝纹，足外璧雕回纹。在底部中心有刀刻填金 “大清乾隆年制”六字楷书。盒内及底漆黑漆。此盒造型独特，漆层肥厚，朱黑二漆相互映衬，雕饰刻工精细，流畅自然，为乾隆年间雕漆工艺中的佳作。

— 霁红瓷瓶 —

乾隆时期的瓷器，造型端庄规整，大小器物之作都很精致，风格华丽，不惜工本。这件乾隆款霁红瓷瓶呈玉壶春形，器口径13.3cm，底径13.8cm，高43cm，腹围77.5cm，此瓶喇叭口，削肩，鼓腹，圈足，器口呈白色，圈足内无釉，有 “大清乾隆年制” 三行六字篆书款。

该器表面的霁红釉又称鲜红釉、宝石红釉等，是一种极为名贵的颜色釉。霁红创烧于明早期，作为皇帝御用，釉色深沉，釉面光润，不开片，无色斑，非常珍贵。古代窑工们为了配制出祭红釉料，曾将黄金、珊瑚等极珍贵之物尝试着掺入釉料中，由于霁红器历来难烧，因此，它比其他名贵色釉瓷更为珍罕，也是各类釉色的瓷器中最难烧造的品种之一，所以，这件瓷瓶极为珍贵。

◇ 本文部分信息来源于开封市博物馆等